Tuesday, October 28, 2008

Θετικός ο απολογισμός του θεατρικού καλοκαιριού


Η «Πειραιώς 260» και το « Σχολείο» καθιερώθηκαν ως εναλλακτικοί θεατρικοί χώροι πειραματικού προσανατολισμού

Της Όλγας Μοσχοχωρίτου, Ημερησία, 25/10/2008

Αν κριτήριο επιτυχίας ενός θεατρικού φεστιβάλ είναι η μεγάλη προσέλευση των θεατών, οι παθιασμένες συζητήσεις, οι αλληλοσυγκρουόμενες απόψεις, η μακρά περίοδος λειτουργίας του, η πολεμική κριτική και άλλα τέτοια συναφή, μπορούμε να πούμε ότι και φέτος το Φεστιβάλ επιβεβαίωσε ότι είναι ένας ζωντανός θεσμός που εξεπλήρωσε τα παραπάνω χωρίς αμφιβολία.

Είκοσι δύο θεατρικές παραγωγές στην Αθήνα, επτά στην Επίδαυρο και δύο στην Μικρή Επίδαυρο, βομβάρδισαν κυριολεκτικά το θεατρόφιλο κοινό, που κινδύνεψε τελικά τόσο από overdose όσο και από σύνδρομο στέρησης για όσες πολυσυζητημένες παραστάσεις δεν βρήκε τελικά εισιτήριο, μιας και οι δύο σκηνές της Αθήνας ήταν διαρκώς soldout.

Η «Πειραιώς 260» και το « Σχολείο» καθιερώθηκαν ως εναλλακτικοί θεατρικοί χώροι πειραματικού προσανατολισμού και το νεολαιίστικο κοινό συνέχισε να γεμίζει τις παραστάσεις.

  • Επίδαυρος

Η Επίδαυρος, υπακούοντας μάλλον στους εγχώριους συσχετισμούς, παρουσιάστηκε φέτος πιο δειλή απ ό,τι πέρυσι στο άνοιγμά της σε ξένες παραγωγές και έργα πέραν του αρχαίου δράματος. Από τις οχτώ παραστάσεις μόνον μία αφορούσε σύγχρονο έργο, τις «Ευτυχισμένες μέρες» του Μπέκετ από το Εθνικό Θέατρο Μεγάλης Βρετανίας, και ένα μπαλέτο όπερας από την Εθνική Όπερα του Παρισιού - Πίνα Μπάους με τον Ορφέα και Ευρυδίκη. Οι υπόλοιπες έξι παραγωγές ήταν ελληνικές και αφορούσαν αρχαίο δράμα.

Το κοινό της Επιδαύρου έχει την ιδιομορφία του, μιας και είναι ιδιαίτερα μαζικό και ένα μεγάλο τμήμα του σχετίζεται μ αυτό που λέμε θεατρικό τουρισμό. Έτσι οι προσδοκίες διίστανται, εξ ου και οι ανοικονόμητες αντιδράσεις σε σκηνοθετικές αντιλήψεις που ματαίωναν το εθνικό φαντασιακό του. Είναι δε χαρακτηριστικό ότι οι ίδιες παραστάσεις που βρέθηκαν στη δίνη του κυκλώνα, είχαν άλλη αντιμετώπιση από το κοινό της Αθήνας (π.χ. ΒΑΤΡΑ-Χ στο θέατρο Αττικού Αλσους και ΜΗΔΕΙΑ στο Ηρώδειο).

Επίσης συνολικά από τις 31 θεατρικές παραγωγές που παρουσιάστηκαν στο Φεστιβάλ, μόνον οι 7 ήταν ξένες και μία ελληνική έφερε ξένη σκηνοθέτιδα. Από αυτές, το The Wooster Group και η Schaubuhne (με δύο έργα του ιδίου σκηνοθέτη του Οστεμάιερ) αποτέλεσαν το βαρύ πυροβολικό και του περσινού φεστιβάλ.

Η αλήθεια είναι ότι μόλις τώρα συνειδητοποιούμε κι εμείς, ότι τα ευρωπαϊκά φεστιβάλ θεάτρου είναι κι αυτά μία μάλλον κλειστή θεατρική πιάτσα, οι δε θίασοι που περιλαμβάνονται ανακυκλώνονται, φέροντας και κάποια κοινά χαρακτηριστικά, όπως για παράδειγμα την αναγκαστική τρίωρη διάρκεια, τη συνύπαρξη και συνδιαλλαγή τέχνης και τεχνολογίας και μια οπωσδήποτε αποδομημένη ανάγνωση των κλασικών έργων! Η αλήθεια είναι ότι χωρίς κάποια παράσταση να έκανε συνολικά την έκπληξη, παρακολουθήσαμε ενδιαφέρουσες εργασίες, κυρίως στους χώρους της Αθήνας. Εκεί που υπήρξε το μεγάλο έλλειμμα ήταν στη σύγχρονη ανάγνωση και σκηνοθεσία του αρχαίου δράματος από τους εγχώριους συντελεστές

  • Αμηχανία

Μετά την τεράστια γκρίνια των τελευταίων χρόνων των Ελλήνων σκηνοθετών, κριτικών κ.λπ., για το άνοιγμα της Επιδαύρου σε ξένους θιάσους, ήρθαμε αντιμέτωποι με την αμηχανία και τη γύμνια των ιθαγενών προσεγγίσεων που κυμάνθηκαν μεταξύ ιερής πλήξης (Φοίνισσες του Σπ. Ευαγγελάτου), αντιαισθητικής άγνοιας του είδους (Οιδίποδες της Πατεράκη ) και επιτηδευμένες μεταμοντέρνες (όχι χωρίς ενδιαφέρον όμως) σκηνοθεσίες (Αγαμέμνων της Αντζελας Μπρούσκου) . Η Μήδεια του Βασίλιεφ, αντίθετα με τα θρυλούμενα, υπήρξε θεατρικά ενδιαφέρουσα, αλλά αντανακλούσε τον θορυβώδη ναρκισισμό του νεογκουρού σκηνοθέτη, που χρησιμοποίησε τον Ευρυπίδη ως «υλικό» άρνησης του ήθους και της αισθητικής της αρχαίας τραγωδίας και όχι έναν σύγχρονο δρόμο συνάντησης μαζί της. Όσο για τους ΒΑΤΡΑ-Χους, ο θόρυβος αποσκοπούσε περισσότερο νομίζω σε ξεκαθάρισμα λογαριασμών του θεατρικού συναφιού (νέοι σκηνοθέτες - πατριάρχες της κριτικής) για την εξουσία του πολύτιμου χώρου, παρά για την ανίερη καλλιτεχνική αντιμετώπιση του αρχαίου κωμωδού.

Πάντως, η φτώχεια (εν προκειμένω πνευματική ως προς την σύγχρονη σκηνική απόδοση του αρχαίου δράματος), φέρνει γκρίνια όπως λέει και ο λαός. Αν δε αυτή φέροντας γεροντοκορίστικα χαρακτηριστικά, συνδαυλίζει και τις λαϊκίστικες αντιδράσεις του προαναφερόμενου τουριστικού κοινού, τότε γίνεται επικίνδυνη γιατί θέτει στην προκρούστεια λογική της κάθε νεωτερική άποψη, ασκώντας απαράδεκτη τρομοκρατία σε όποιον θα τολμούσε κάτι διαφορετικό από την ροντήρεια θέαση των μέσων του προηγουμένου αιώνα. Και αυτή τη λογική που πρωτοεκφράστηκε τη δεκαετία του 1980, πληρώνουμε τώρα.

Είκοσι δύο θεατρικές παραγωγές στην Αθήνα, επτά στην Επίδαυρο και δύο στη Μικρή Επίδαυρο, βομβάρδισαν κυριολεκτικά το θεατρόφιλο κοινό, που κινδύνεψε τελικά τόσο από overdose όσο και από σύνδρομο στέρησης για όσες πολυσυζητημένες παραστάσεις δεν βρήκε τελικά εισιτήριο, μια και οι δύο σκηνές της Αθήνας ήταν διαρκώς soldout.

Κάτια Δανδουλάκη: «Η σαπουνόπερα δεν είναι κακό. Κακό είναι να την κάνω λάθος»

Έχει ερμηνεύσει έργα του κλασικού και του σύγχρονου ρεπερτορίου, έχει πρωταγωνιστήσει στο «Γλάρο» και στο «Μάστερκλας», και στον «Υπηρέτη δύο αφεντάδων» και στον «Τζόρνταν», ενώ παράλληλα παίζει στην τηλεόραση, με το ίδιο πάθος και την ίδια αφοσίωση. Η Κάτια Δανδουλάκη φέτος πρωταγωνιστεί στην παράσταση «Παρακαλώ να μείνει μεταξύ μας» των Αλέξανδρου Ρήγα και Δημήτρη Αποστόλου.

Το «Παρακαλώ να μείνει μεταξύ μας» είναι μια κωμωδία για μια κυρία του σοβαρού θεάτρου που απευθύνεται σε δύο συγγραφείς του εναλλακτικού για να γίνει πιο εμπορική! Ένα έργο που είναι ένα κλείσιμο του ματιού στο κοινό και στις κουίντες, με γέλιο, χαρά, αλλά και... θρίλερ καταστάσεις. Η συνάντηση για την κουβέντα μας πραγματοποιήθηκε στο καμαρίνι της και η πρώτη έκπληξη ήταν η απουσία από αυτό προσωπικών της φωτογραφιών.

Κάτια Δανδουλάκη: Στο καμαρίνι μου έχω τις φωτογραφίες του πατέρα μου και της μητέρας μου... του Μάριου... του βαφτισιμιού μου. Έχω τις φωτογραφίες των ανθρώπων που η αύρα τους με αγκαλιάζει. Υπάρχουν φωτογραφίες μου στο θέατρο. Και στο σπίτι μου έχω μια σκάλα όπου υπάρχουν φωτογραφίες μου... Όμως, γενικά δεν είμαι νάρκισσος. Ο ναρκισσισμός είναι ένα χαρακτηριστικό που το βρίσκω ως και γελοίο. Ίσως γιατί δεν ένιωσα ποτέ ούτε το ένα ούτε το άλλο. Είμαι μια κοκέτα γυναίκα, όμως δεν είμαι φιλάρεσκη με την έννοια του κάθομαι ώρες ή κάθε τόσο να κοιτάζομαι στον καθρέφτη. Προσέχω την εμφάνισή μου, βάφομαι, χτενίζομαι, διαλέγω τα ρούχα μου με επιμέλεια, γυμνάζομαι... αλλά... εφάπαξ μέσα στη μέρα. Δεν θα ασχοληθώ την υπόλοιπη ημέρα με την εικόνα μου. Γι αυτό με απωθούν τα ακκίσματα και οι ωραιοπαθείς. Η γοητεία είναι κάτι πολύ πιο εσωτερικό, ουσιαστικό και βαθύ. Δεν με απασχολούν τα εξωτερικά και επιφανειακά χαρακτηριστικά. Είμαι ένας άνθρωπος προσγειωμένος.

«Η σαπουνόπερα δεν είναι κακό. Κακό είναι να την κάνω λάθος»
  • Ένας άνθρωπος προσγειωμένος που όμως βρίσκεται σε μια δουλειά που πετάει. Πώς γίνεται αυτό;

Αν πέταγα μόνον δεν θα κατάφερνα τίποτα. Θα είχα μείνει πάνω στο σύννεφο και δεν θα με βλέπατε. Για να μπορείς να δεις τι κρύβει το σύννεφο πρέπει κάποιος να το κατεβάσει κάτω και αυτό κάνουμε σ' αυτή τη δουλειά. Φέρνουμε το σύννεφο πάνω στη σκηνή. Βγαίνουμε μέσα από το σύννεφο και γευόμαστε το ταξίδι όλοι μαζί. Νομίζω ότι αν δεν υπάρχει προσγείωση στην πραγματικότητα δεν μπορούμε να ζήσουμε τα όνειρα. Κι εγώ έχω μάθει να δίνω ύλη στα όνειρα: Καρφιά και ξύλα που λέγονται σκηνικά και ψυχή που είναι η άυλη ύλη της δουλειάς μας. Για μένα αυτή είναι η μαγεία του θεάτρου. Το αντιφατικό αυτό του χαρακτήρα μου είναι πως έχω ένα μαθηματικό μυαλό, είμαι οργανωτική, δραστήρια, συγκεντρωτική, γρήγορη στην εκτέλεση και όλα αυτά την ίδια στιγμή έρχονται σε πλήρη αντίφαση όταν αποφασίσει η ψυχή μου και τα συναισθήματα μου να φύγουν από κει και να ακολουθήσουν την καρδιά μου. Δεν υπάρχει τίποτα από αυτά όταν η καρδιά μου λέει κάτι άλλο. Στη ζωή μου είχα τη μεγάλη τύχη η καρδιά μου να ακολουθεί τα συναισθήματά της και να τα προφυλάσσω από το να φθαρούν, και η ζωή μου να ακολουθεί τον ρεαλισμό της για να μπορεί η καρδιά να βρει τη θέση της. Βρήκα μια ισορροπία που μου έδωσε αυτάρκεια, αυτοτέλεια και ψυχική ηρεμία. Δεν έχω κανένα ποθημένο. Δεν έχω ίχνος κακίας, εκδικητικότητας ή ζήλιας. Δεν είμαι αγία. Είμαι κανονικός άνθρωπος. Δεν έχω, όμως, αρνητικά συναισθήματα. Ίσως επειδή ευνοήθηκα από πολύ αγάπη και νιώθω ευγνωμοσύνη γι αυτό.

  • Αυτή η στάση ζωής πώς σε συνδράμει στις θεατρικές επιλογές σου. Πώς δηλαδή επιλέγεις έργο και συνεργάτες; Και ποια είναι η πιο γοητευτική στιγμή της δουλειάς σας;

Η πιο γοητευτική είναι η περίοδος όπου πλάθεται αυτή η χημεία ανάμεσα σε ανθρώπους και υλικά. Για μένα το πιο γοητευτικό είναι να συμπέσει το «θέλω» μου με το «θέλω» ανθρώπων που θαυμάζω. Όταν αυτό συμβεί αυτόματα έχεις την πρώτη μαγιά. Όταν οι άλλοι πούνε «ναι» στο ίδιο όραμα αρχίζω και βγάζω τα φτερά μου. Ακολουθεί η διαδικασία να βρεθεί ο τρόπος που θα κάνουμε το ταξίδι πιο μαγικό, και μαγικό γίνεται το ταξίδι με απλά συγκεκριμένα πράγματα, από τα πιο υλικά, ξύλα, καρφιά, υφάσματα έως και τις πιο εσωτερικές: Συναισθήματα, οράματα, διαθέσεις και πως πραγματώνονται αυτά όλα μέσα από τα κείμενα, τις λέξεις... Πως αποχτούν οι χορδές ήχο!

  • Θέατρο και τηλεόραση. Με αγάπη και τα δύο και αφοσίωση...

Αποφοίτησα από τη σχολή του Καρόλου Κουν που έλεγε όχι στο σινεμά, όχι στην τηλεόραση. Εγώ τα έκανα όλα. Στην τηλεόραση έκανα καταπληκτικές σειρές και έπειτα, χωρίς ίχνος ταμπού, έκανα τη «Λάμψη». Μάλιστα, όταν κάποιοι μου έλεγαν «μα πώς παίζετε σε καθημερινή σειρά;..» τους απαντούσα πως παίζω σε μια σαπουνόπερα. Γιατί να φοβόμαστε τις λέξεις. Η σαπουνόπερα δεν είναι κακό. Κακό είναι να την κάνω λάθος. Είμαι βαθιά ακομπλεξάριστη. Λατρεύω την τηλεόραση. Η τηλεόραση δεν με έφθειρε. Μου χάρισε χρήματα αντίθετα. Χρήματα που το θέατρο απομυζά. Βέβαια το θέατρο είναι ένας μεγάλος πόνος, μια ιστορία αγάπης και λατρείας. Όμως, μου λείπει και η τηλεόραση. Βέβαια, δεν θα κάνω κάτι αν δεν είναι αυτό που απόλυτα θέλω. Δεν θα κάνω συμβιβασμούς.

  • Τι σημαίνει για σένα ο ηθοποιός;

Ο ηθοποιός είναι ένα μέσο, που θα μεταφέρει το συναίσθημα της πρώτης ύλης που είναι μέσα στην ψυχή του συγγραφέα. Όσο πιο μεγάλη είναι η ψυχή του συγγραφέα και όσο πιο μεγάλος είναι ο ηθοποιός τόσο πιο πλατύ και διεισδυτικό είναι το συναίσθημα. Ο ηθοποιός είναι ο δημιουργός που παίρνει την πρώτη ύλη, του συγγραφέα, και μ αυτή φτιάχνει τις χορδές -καινούργιες κάθε φορά- για να δώσει τον γεμάτο ήχο που θα καθηλώσει.

  • Είναι γνωστή η βαθιά αγάπη σας με τον Μάριο Πλωρίτη και είναι σίγουρο πως είναι παρών στη ζωή σας και θα είναι πάντα. Όμως, ειδικά, από τον θεατράνθρωπο Πλωρίτη τι είναι αυτό που κρατάτε σαν φυλαχτό;

Δεν είναι ένα στοιχείο. Είναι πάρα πολλά. Είναι η συνολική στάση του απέναντι στον κόσμο, την κοινωνία, το θέατρο, στην πολιτική. Αυτή τη στάση ζωής κουβαλάω μέσα μου. Από τα μικρά και καθημερινά έως τα μεγάλα. Με αυτά έμαθα πώς να ζω σεβόμενη τον εαυτό μου, την ελευθερία μου και την ελευθερία του άλλου, τα πιστεύω τα δικά μου και τα πιστεύω του άλλουή η στάση ζωής είναι το αγαθό μου.

Θέατρο στα κρατητήρια της Γκεστάπο

Στον χώρο ιστορικής μνήμης, στην Αθήνα, η ομάδα «Πόλις» από τη Σύρο ανεβάζει «Κοραή 4 - Προσβάσιμος χώρος»

Της Γιωτας Συκκα, Η Καθημερινή, Tρίτη, 28 Oκτωβρίου 2008

Για να δείτε αυτήν την παράσταση πρέπει να επικοινωνήσετε στις δέκα το πρωί στο τηλέφωνο 210-32.43.581. Οι θέσεις είναι περιορισμένες και ο χώρος κάθε άλλο παρά θεατρικός. Τη γνώριμη γωνία της οδού Κοραή 4, χώρο ιστορικής μνήμης, εκεί όπου από το 1941 ώς το 1944 λειτούργησαν τα κρατητήρια της Γκεστάπο, τη βαραίνουν πολλά. Ανήκει εδώ και 64 χρόνια στην Εθνική Ασφαλιστική, όμως θέαμα -έξω από μια παράσταση χορού- ποτέ δεν φιλοξένησε. Πώς άλλωστε; Ο χώρος είναι ιδιαίτερος, με μνήμες βαριές, όμως και το να μένει κλειστός είναι προσβολή στην Ιστορία.

Κάτι η Εθνική που ήθελε να κάνει ένα άνοιγμα, κάτι η ανήσυχη ομάδα «Θεατρική Εταιρεία «Πόλις» από τη Σύρο που κατάφερε να της παραχωρηθεί ο χώρος, για 15 ημέρες θα έχουμε την ευκαιρία να ζήσουμε κάτι διαφορετικό. Θέατρο στον χώρο που χρησιμοποιήθηκε στη γερμανική κατοχή για βασανιστήρια, όχι με διάθεση μουσειακή αλλά σαν οικουμενική αξία. Μια ώρα διαρκεί το έργο «Κοραή 4 - Προσβάσιμος χώρος» που έγραψε η Αιμιλία Βάλβη και παρουσιάζεται τα Δευτερότριτα.

Σύγχρονη αντίσταση

Κείμενο που πραγματεύεται τον αγώνα του ανθρώπου για αντίσταση σε κάθε μορφή απολυταρχισμού και ελέγχου από ανεξέλεγκτους φορείς εξουσίας. Θα περίμενε κανείς να είναι ένα αφιέρωμα που να ταιριάζει στο κλίμα των ημερών. Και όμως, μιλάει για τα βασανιστήρια του σήμερα.

Η ιδέα ξεκίνησε ένα χρόνο πριν από τη Σύρο. Αλλωστε, εκεί είναι η βάση της ομάδας «Θεατρική Εταιρεία Πόλις», στην Ερμούπολη. Αρχισε με ανοιχτές πρόβες, τη συμμετοχή του κοινού και θέματα τους τόπους εξορίας γυναικών: Γιούρα, Μακρόνησος κ.ά. Τώρα στην Αθήνα έψαχναν κάτι ανάλογο. Ωστόσο, προβληματίστηκαν μήπως ο συνδυασμός του χώρου (τα πρώην κρατητήρια της Γκεστάπο) με τα κείμενα - μαρτυρίες ντοκουμέντα στα οποία στηρίχθηκαν στη Σύρο «εκβίαζε τη συγκίνηση του κοινού, με ένα τρόπο χυδαίο». «Σαν να χρησιμοποιούμε τους ανθρώπους που βασανίστηκαν για να βγάλει κλάμα η παράστασή μας», λέει στην «Κ» η Αιμιλία Βάλβη. Συμφώνησαν να γράψει κάτι σύγχρονο με μια απόσταση από τα πράγματα. Ποιος βασανίζεται, ποιος είναι ο βασανιστής σήμερα και για ποιο λόγο; Τότε οι άνθρωποι βασανίζονταν για μια ιδέα, σήμερα επειδή είναι διαφορετικοί. «Το κείμενο γενικό και πιο σύγχρονο πραγματεύεται τον αγώνα του ανθρώπου για αντίσταση. Επιχειρεί να μιλήσει για τους σύγχρονους τρόπους βασανιστηρίων». Αλλωστε, τα βασανιστήρια στις μέρες μας δεν έχουν σαν στόχο την πληροφορία που πιθανά γνωρίζει ο κρατούμενος αλλά τον ίδιο ως προσωπικότητα. Οπως λέει η συγγραφέας, οι άνθρωποι σήμερα βασανίζονται γι’ αυτό που είναι και όχι γι’ αυτά που γνωρίζουν. «Επειδή ονειρεύονται, επειδή αποφασίζουν να ζήσουν διαφορετικά, άλλοι επειδή αντιστέκονται στην ομοιομορφία, στο διαφορετικό».

Η παράσταση αφηγείται την ιστορία μιας τυφλής γυναίκας (η οποία έχει ιδιαίτερη σχέση με τον λόγο) και του συντρόφου της. «Η φορέας της εξουσίας τη συλλαμβάνει επειδή είναι διαφορετική, επειδή υπερασπίζεται το όνειρό της και για να χρησιμοποιήσει το ταλέντο που έχει στον λόγο, να «αποκωδικοποιεί» τη γλώσσα που είναι γραμμένη στους τοίχους. Αυτή η ιδιότητα είναι ένας κώδικας που η εξουσία τον χρειάζεται για να χρησιμοποιεί τους ανθρώπους. Η γυναίκα αρνείται να μπει στο παιχνίδι και τελικά χρησιμοποιούν τον σύντροφό της που τον μεταστρέφουν σε βασανιστή της».

Μια ώρα διαρκεί η παράσταση που παρουσιάζουν η Μαρία Τσιμά, η Αιμιλία Βάλβη και ο Κωνσταντής Μιζάρας, σε σκηνοθεσία της Ελένης Γεωργοπούλου.

Τριάντα και κάτι όλοι τους, θεωρούν πως «η πολιτική πράξη» της γενιάς τους είναι ο λόγος. «Εμείς δεν κατεβαίνουμε στον δρόμο. Ο λόγος είναι η αντίδρασή μας».

Ποια είναι η «Πόλις»

Η Θεατρική Εταιρεία Πόλις είναι από τις ομάδες που κέρδισαν από την πρώτη κιόλας δουλειά τους το ενδιαφέρον. Στην αρχή, το 2002, όταν ξεκίνησαν υπολόγιζαν να μείνουν μόνιμα στη Σύρο. «Είμαι Συριανή, έχουμε υπέροχο θέατρο και θεατρική παράδοση. Θέλησα λοιπόν να κάνω μια παράσταση με κείμενα του Ροΐδη και του Βικέλα. Το ένα έφερε το άλλο». Από τότε έκαναν 10 παραγωγές (τις περισσότερες τις είδαμε στο Θέατρο του Νέου Κόσμου). Η επόμενη παραγωγή τους θα είναι αποκλειστικά στη Σύρο. Προσπαθούμε να κρατήσουμε μια σταθερή ποιότητα εκεί μεταφέροντας σύγχρονα πράγματα. Να κερδίσουμε τον κόσμο σιγά σιγά, κάνοντας επαγγελματικό θέατρο». Γνωρίζουν πως αν περιοριστούν εκεί θα βαλτώσουν, ενώ αν ξανοίγονται και σε άλλους τόπους, επιζητώντας συναντήσεις, θα συνεχίσουν τον νεανικό τους επαγγελματισμό. Κυρίως να είναι απρόβλεπτοι. Οπως τώρα, με τον «Προσβάσιμο χώρο».

Monday, October 27, 2008

Τρεις παραστάσεις στο θέατρο Αμαλία

Τρία έργα σε εναλλασσόμενο ρεπερτόριο παρουσιάζει αυτή την εποχή η Πειραματική Σκηνή της «Τέχνης» στο θέατρο Αμαλία της Θεσσαλονίκης, ενώ από τα μέσα Νοεμβρίου αναμένεται μία ακόμη πρεμιέρα- με τους «Εμπόρους» του Ζοέλ Πομερά. Στο εφετινό πλούσιο πρόγραμμα επανέρχεται η επιτυχημένη κωμωδία του Ακη Δήμου «Απόψε τρώμε στης Ιοκάστης» σε σκηνοθεσία του Γιάννη Μόσχου, με την Εφη Σταμούλη. Το έργο του Σάκη Σερέφα «Θεσσαλονίκη σε πρώτο πρόσωπο», που σκηνοθετεί η Κορίνα Χαρίτου, μας ξεναγεί στο παρελθόν της Θεσσαλονίκης ενώ για θεατές κάθε ηλικίας είναι τα «Σαράντα κλειδιά» που βασίζεται σε ένα λαϊκό παραμύθι της Σκύρου.

Ακρως επίκαιρος «Θάνατος εμποράκου»



Με το κορυφαίο έργο του Αρθουρ Μίλερ «Ο θάνατος του εμποράκου», εγκαινιάζεται (31/10) το θέατρο «Ζίνα» (ιστορικός κινηματογράφος της λεωφόρου Αλεξάνδρας που ανακαινίστηκε ως θεατρική σκηνή). O Γιάννης Ιορδανίδης σκηνοθετεί τον Θύμιο Καρακατσάνη, ο οποίος ερμηνεύει τον πρωταγωνιστικό ρόλο, τον Γουίλι Λόμαν, έναν άνθρωπο που πίστεψε πως απέτυχε να ικανοποιήσει τα κριτήρια που έθεσαν για όλη την ανθρωπότητα κάποιοι «ευυπόληπτοι» που παροικούν στην κορυφή της πολιτικής και του επιχειρηματικού κόσμου. Εξήντα χρόνια μετά τη συγγραφή του, το έργο παραμένει επίκαιρο όσο ποτέ, αφού το ποσοστό της φτώχειας, σε παγκόσμια κλίμακα, αυξάνεται δραματικά σήμερα και αποτελεί πλέον απειλή για όλο τον κόσμο.

Πηγή έμπνευσης του έργου στάθηκε για τον Μίλερ ο πατέρας του, που ήταν μικρέμπορος. Πουλούσε γυναικεία ρούχα στη Νέα Υόρκη. Στο κραχ του 1929 καταστράφηκε. Από τότε έπαψε να κοιτάει το γιο του στα μάτια. Και έτσι, ντροπιασμένος, πέθανε.

Ο Γουίλι Λόμαν, ο εμποράκος, ζει την τελευταία ημέρα της ζωής του. Χωρίς δουλειά, χωρίς όνειρα, με τον τρόμο ότι οι άλλοι τον θεωρούν αποτυχημένο. Μέσα από τη ζωή του Λόμαν, ο Μίλερ εξετάζει το ψευδές «αμερικανικό όνειρο», που σήμερα έχει εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο, τις ελπίδες και τους φόβους της μέσης κοινωνικής τάξης.

Η παράσταση ανεβαίνει σε καινούρια μετάφραση του Αλέξανδρου Κοέν και δραματουργική επεξεργασία Γιάννη Ιορδανίδη. Σκηνικά -κοστούμια Γιώργου Πάτσα, πρωτότυπη μουσική Θοδωρή Οικονόμου. Παίζουν επίσης: Αφροδίτη Γρηγοριάδου, Στάθης Κακαβάς, Μιχάλης Μαρκάτης, Γρηγόρης Σταμούλης, Ελευθερία Ρήγου, Χάρης Εμμανουήλ κ.ά.

Μισός αιώνας Θέατρο Κουν


Μισός αιώνας Θέατρο Κουν

«Κάρολος Κουν - Οι παραστάσεις». Επιμέλεια: Πλ. Μαυρομούστακος. Έκδοση: Μουσείο Μπενάκη (2008). Σελ. 490, τιμή €30.

«Δεν κάνουμε θέατρο για το θέατρο. Δεν κάνουμε θέατρο για να ζήσουμε. Κάνουμε θέατρο για να πλουτίσουμε τους εαυτούς μας, το κοινό που μας παρακολουθεί κι όλοι μαζί να βοηθήσουμε να δημιουργηθεί ένας πλατύς, ψυχικά πλούσιος και ακέραιος πολιτισμός στον τόπο μας». Με αυτά τα λόγια του ίδιου του μεγάλου θεατρανθρώπου ξεκινά το βιβλίο «Κάρολος Κουν - Οι παραστάσεις», που κυκλοφόρησε στο πλαίσιο του εορτασμού για τα εκατό χρόνια από τη γέννησή του και παράλληλα με την έκθεση-αφιέρωμα σ’ εκείνον και το Θέατρο Τέχνης που φιλοξενείται στο Μουσείο Μπενάκη (εως 16/11).

Πρόκειται για την ενδελεχή παραστασιογραφία του μεγάλου Ελληνα σκηνοθέτη, με υλικό από όλες τις παραστάσεις από την πρώτη έως την τελευταία, που «χρωστάμε» στον Πλάτωνα
Μαυρομούστακο, που επιμελήθηκε την επιστημονική επιμέλεια της έκδοσης. Μεγάλη ήταν και η συμβολή της Γεωργίας Σιδέρη, ψυχής του Θεάτρου Τέχνης τα τελευταία είκοσι χρόνια, που είχε την ευθύνη της συλλογής και της επιμέλειας του υλικού από το αρχείο του θεάτρου. Ενα βιβλίο-ντοκουμέντο, το οποίο μέσα από την ιστορία του Θεάτρου Τέχνης και του Καρόλου Κουν μάς δίνει πολύτιμες πληροφορίες για την πολιτιστική ζωή της χώρας από το 1930 ως το 1987, χρονιά που έπεσε η αυλαία της ζωής του Κουν.

Πιο συγκεκριμένα, στο βιβλίο οι παραστάσεις του Καρόλου Κουν είναι χωρισμένες σε τέσσερις ενότητες: α) 1930-1942 Κολλέγιο Αθηνών, Λαϊκή Σκηνή, Θίασος Κοτοπούλη, Θίασος Κατερίνας, β) 1942-1950 Θέατρο Τέχνης, γ) 1950-1954 Εθνικό Θέατρο, Θίασος Αδαμάντιου Λεμού, Θίασος Κατερίνας, Θίασος Βασίλη Διαμαντόπουλου, δ) 1954-1987 Θέατρο Τέχνης.

Σε κάθε ενότητα παρουσιάζεται η καταγραφή των παραστάσεων ανά θεατρική περίοδο, η κριτικογραφία, ο τόπος και η ημερομηνία της πρεμιέρας.

Κάθε περίοδος συνοδεύεται και από συνοπτική παρουσίασή της, στην οποία αναφέρονται επαναλήψεις, περιοδείες και, ειδικά στις περιόδους που αφορούν το Θέατρο Τέχνης, καταγραφές άλλων δραστηριοτήτων του και σκηνοθεσιών βασικών συνεργατών του Καρόλου Κουν (Χατζημάρκου, Λαζάνη, Κουγιουμτζή, Αρμένη).

Η έκδοση περιλαμβάνει ακόμη συμπληρωματικούς καταλόγους και ευρετήρια προκειμένου να δοθεί μια κατά το δυνατόν πλήρης εικόνα της τεράστιας συμβολής του Καρόλου Κουν στο ελληνικό θέατρο, αλλά και πλούσιο φωτογραφικό υλικό που εικονογραφεί τις παραστάσεις.

Αλλαγές στο Εθνικό Θέατρο

Το φετινό πρόγραμμα του Εθνικού Θεάτρου ξεκινά με μια αλλαγή και μία προσθήκη. Αντί για το «Μακμπέθ επί δύο» με τους Δ. Λιγνάδη και Στ. Γουλιώτη, ο Δ. Λιγνάδης θα σκηνοθετήσει την «Καλή Οικογένεια» του Γ. Πίρινεν με τους Α. Αϊδίνη, Ν. Πουρσανίδη, Μ. Χατζησάββα, Μ. Ψάλτη.

Προστίθεται επίσης το «Sabine X» του Μ. Τσίπου, που κέρδισε το Διαγωνισμό Συγγραφής Ελληνικού Εργου που διοργάνωσε το Εθνικό Θέατρο. Σκηνοθετεί ο Α. Αζάς και παίζουν οι Ι. Καλετσάνος, Θ. Πάνου κ.ά.

«Ο έρωτας είναι η μεγάλη αλήθεια»

«Ο έρωτας είναι η μεγάλη αλήθεια»

Αγάλι, αγάλι γίνεται η αγουρίδα μέλι; Στον έρωτα και τον πόλεμο όλα επιτρέπονται; Γυναίκες από την Αφροδίτη και άντρες από τον Αρη; Οπως κι αν το δείτε, οι διαφορές των δύο φύλων διασφαλίζουν και τους λόγους συνεύρεσής τους. Η Κατερίνα - Καρυοφυλλιά Καραμπέτη, και ο Πετρούκιο - Άκης Σακελλαρίου κάτι ξέρουν παραπάνω. Η Κατερίνα, δυναμική αλλά και ενοχλητικά ειλικρινής, αρνείται να παίξει με τους κανόνες του παιχνιδιού της κοινωνικής αποκατάστασης και της ερωτικής υποκρισίας. Οι άνδρες τη βαφτίζουν «στρίγγλα». Ο Πετρούκιο αναλαμβάνει ένα δύσκολο στόχο: να εξημερώσει τη στρίγγλα.

  • Ποιος επιτάσσει το ημέρωμα αυτής της «στρίγγλας»;

Καρυοφυλλιά Καραμπέτη: Ο έρωτας.

Ακης Σακελλαρίου: Η Κατερίνα είναι έτοιμη να εξημερωθεί αλλά μέχρι να εμφανιστεί ο Πετρούκιο δεν είχε βρεθεί το κατάλληλο άτομο να πατήσει τα κατάλληλα κουμπιά.

  • Οταν μια γυναίκα είναι δυναμική και διεκδικητική ονομάζεται «στρίγγλα» και άλλα παρεμφερή επίθετα. Ομως τι ακριβώς σημαίνει «στρίγγλα»;

Κ.Κ.: Είναι μια ετικέτα που κολλούν στην ηρωίδα οι άντρες γιατί είναι μια γυναίκα δυναμική, πανέξυπνη, πνευματώδης, με χιούμορ, που δεν θέλει να συμμορφωθεί με τις κοινωνικές επιταγές του περιβάλλοντός της.

Α.Σ.: Στη σύγχρονη κοινωνία υπό αυτή την έννοια «στρίγγλες» είναι πάρα πολλές χειραφετημένες που έχουν πάρει τη ζωή τους στα χέρια τους.
Κ.Κ.: Κι ενώ ένας άντρας με τα χαρακτηριστικά της Κατερίνας δεν ονομάζεται «στρίγγλος», οι σημερινές χειραφετημένες γυναίκες πληρώνουν το τίμημα της αυτοδυναμίας και της αυτάρκειάς τους και συχνά είναι μόνες τους. Κι αυτό γιατί κανένας άντρας δεν τολμά να τις πλησιάσει.

  • Γιατί οι άντρες φοβούνται τις δυναμικές γυναίκες;

Α.Σ.: Γιατί οι γυναίκες που βγαίνουν μπροστά και διεκδικούν τη ζωή τους κάνουν μια επανάσταση απέναντι σε έναν φαλλικό κύκλο εξουσίας και σχέσεων. Και ναι, οι άντρες φοβόμαστε το άλλο φύλο πιο πολύ από ό,τι οι γυναίκες εμάς. Οι υπαρξιακές μας αναζητήσεις είναι πολύ ρηχές, πρώτου επιπέδου, σε σχέση με αυτές των γυναικών.

Κ.Κ.: Φαντάζομαι ότι ο Ακης αναφέρεται στην ικανότητα τεκνοποίησης της γυναίκας η οποία τη φέρνει πιο κοντά σε μια ρίζα, στη φύση αυτή καθαυτή. Τώρα, όσον αφορά το φόβο των ανδρών προς τις διεκδικητικές και αυτόνομες γυναίκες, νομίζω ότι η δυναμική γυναίκα αντιπροσωπεύει για τους άντρες ένα φόβο ευνουχισμού, αμφισβήτησης της κυριαρχίας τους. Στους άντρες δεν αρέσει καθόλου να έχουν ρόλο δευτεραγωνιστή.

  • Μήπως όμως κι εμείς οι γυναίκες δεν κινηθήκαμε και τόσο ισότιμα ως προς το άλλο φύλο;

Κ.Κ.: Ναι, αυτό είναι αλήθεια. Γιατί έπειτα από χρόνια καταπίεσης, μάλλον πήγαμε στο άλλο άκρο μέχρι να βρούμε κάποια ισορροπία.

Α.Σ.: Σύμφωνα με επιστημονικές έρευνες, οι χειραφετημένες γυναίκες συχνά αντιμετωπίζουν πρόβλημα ως προς την αποδοχή των κανόνων του ερωτικού παιχνιδιού. Επίσης, η παραδοσιακή, συντηρητική αξία της ιεραρχίας έχει και αυτή την αξία της. Το μοίρασμα των ρόλων, κοινή συναινέσει, οδηγεί σε πιο ξεκάθαρες σχέσεις. Σε ένα πλοίο, εξάλλου, δεν χωρούν δύο καπετάνιοι.

  • Εσείς νιώθετε πιο άνετα στο ρόλο του κυνηγού ή του θηράματος;

Α.Σ.: Στο ρόλο του κυνηγού σαφώς, γιατί έτσι έχω μάθει. Αλλά και στου θηράματος μια χαρά νιώθω. (γέλια)

Κ.Κ.: Κι εμένα αν το «θήραμά» μου ή ο «κυνηγός» μου μού αρέσει, είμαι μια χαρά και στις δύο περιπτώσεις. Πάντως, γενικά έχω διαπιστώσει πως όταν εγώ γίνομαι κυνηγός, δεν έχει επιτυχία το θέμα. Οι άντρες δεν ανταποκρίνονται. Γι’ αυτό πια νομίζω ότι πρέπει μια γυναίκα να μάθει να ελίσσεται, να μάθει να το παίζει και λίγο «θήραμα».

  • Να ελίσσεται όπως και η Κατερίνα προς το τέλος του έργου.

Κ.Κ.: Ναι, και μέσα από τη σουρεαλιστική τρέλα του έρωτα, αυτοί οι δύο άνθρωποι δημιουργούν μια πολύ ιδιαίτερη σχέση με δικούς της κώδικες επικοινωνίας. Κι έτσι η δύναμη του έρωτα παίρνει τη ρεβάνς. Ο έρωτας είναι η μεγάλη ελπίδα –και η μεγάλη αλήθεια– μέσα σε μια κοινωνία συναλλαγής και υποκρισίας. Στην αρχή του έργου η Κατερίνα είναι δυστυχισμένη κι εγκλωβισμένη στη μοναξιά της. Ζει ένα φαύλο κύκλο.

Α.Σ.: Είναι τυχερή που θα βρεθεί ο Πετρούκιο στο δρόμο της. Συχνά κλείνει ο ένας το μάτι στον άλλον πολύ σοφά παίζοντας με τις συμβάσεις. Ανάμεσά τους υπάρχει μια όμορφη, μια ρομαντική συμμαχία συμβίωσης.

  • Ποια τα συστατικά της δικής σας συμμαχίας συμβίωσης με τον άνθρωπό σας;

Α.Σ.: Προϋπόθεση κάθε «συμμαχίας συμβίωσης» είναι η αγάπη.

Κ.Κ.: Εγώ από πολύ νέα φοβόμουν το γάμο ως μία κοινωνική σύμβαση. Η ιδέα αυτής της ισόβιας δέσμευσης με τρόμαζε. Δεν ήθελα να βρεθώ σε μια σχέση που θα μου επιβαλλόταν κοινωνικά. Και σίγουρα το ερωτικό στοιχείο στις σχέσεις μου ήθελα να είναι πολύ έντονο κι όταν αυτό με την πάροδο του χρόνου άρχιζε να εκλείπει, είχα ανάγκη να προχωράω σε κάτι άλλο που θα μου το προσέφερε αυτό. Επίσης, φοβόμουν τη μητρότητα, πράγμα που φαντάζομαι θα με έφερνε πιο κοντά σε έναν και μοναδικό άντρα. Θα ήθελα όμως να βρω τον άνθρωπο με τον οποίο θα μπορούσα να συνυπάρχω ρομαντικά ως το τέλος της ζωής μου – γιατί την έχω αυτή τη ρομαντική διάσταση μέσα μου. Ευτυχώς ή δυστυχώς, αυτό δεν μου έχει συμβεί μέχρι στιγμής. Πάντως είμαι καλά με τις επιλογές μου, έστω κι αν κάποια ενδιάμεσα στάδια τα πληρώνω με μοναξιά μέχρι να βρεθεί κάποιο άλλο πρόσωπο να με συγκινήσει.

  • Μέσα από την επαφή σας με τους σαιξπηρικούς ήρωες, τι έχει μάθει η Καρυοφυλλιά από την Κατερίνα και τι ο Ακης από τον Πετρούκιο;

Κ.Κ.: Η Κατερίνα με έμαθε την αξία να ρίχνει κανείς νερό στο κρασί του, να είναι ευέλικτος, να υποχωρεί με χιούμορ για να κερδίσει έδαφος. Πραγματικά ζηλεύω τους ανθρώπους που έχουν χιούμορ. Αγαπώ πάρα πολύ το φίλο μου Κωνσταντίνο Τζούμα που μου έχει δώσει μαθήματα επιβίωσης σε δύσκολες καταστάσεις. Συνήθως παίρνω τα πράγματα πολύ σοβαρά και στενοχωριέμαι εύκολα. Μια αλαφράδα όμως στα πράγματα μας δίνει τον απαραίτητο αέρα στη ζωή.

Α.Σ.: Πάντως αυτή την αλαφράδα τώρα τελευταία εγώ την έχω δει στην Καρυοφυλλιά. Τώρα που πλησιάζουμε στην πρεμιέρα και έχουν σφίξει οι πρόβες και τα στομάχια μας, η Καρυοφυλλιά έχει απελευθερωθεί κι εγώ έχω αγχωθεί απίστευτα. Ισως φταίει το χαοτικό το δικό μου, αλλά και το χύμα του Πετρούκιο, σε αντίθεση με το focus που έχει η Καρυοφυλλιά και ως άνθρωπος και ως επαγγελματική τεχνική. Και αυτή η ποιότητά της με κάνει να νιώθω ασφαλής.

Κάτια Δανδουλάκη: «Είμαι άνθρωπος κοινωνικός»


«Είμαι άνθρωπος κοινωνικός»

Η Κάτια, μια φτασμένη θεατρική ηθοποιός που όμως έχει χρόνια να κάνει επιτυχία, καλεί ένα συγγραφικό δίδυμο τηλεοπτικών επιτυχιών να της γράψει ένα έργο για να ανακάμψει οικονομικά. Δίπλα στην Κάτια, από τα νιάτα της, η Κατιάνα, που δεν εγκρίνει ένα τέτοιο «κατρακύλισμα» για τη φίλη της. Η Κάτια όμως δεν θα ακούσει κανέναν. Τα παρασκήνια του θεάτρου και της ζωής μπλέκονται σε ένα κουβάρι κρυμμένων μυστικών του παρελθόντος που φέρνουν την ανατροπή. «Ψάχναμε σαν τους τρελούς να ανεβάσουμε ένα καλό έργο, που θα το κάναμε κέφι. Δεν το βρίσκαμε πουθενά. Τίποτα δεν μας άρεσε. “Γιατί δεν κάνουμε αυτό;” μου λέει ο Αλέξανδρος (Ρήγας), “ένα έργο για εμάς”. Το βρήκα αστείο και ευφυέστατο».

  • Αλήθεια, πώς είναι για έναν ηθοποιό να υποδύεται τον εαυτό του;

Γοητευτικό, τολμηρό, αστείο, επικίνδυνο. Είναι η πρώτη φορά που παίζω όντας απολύτως ο εαυτός μου και το απολαμβάνω. Είμαστε ακριβώς οι ρόλοι μας. Εκτιθέμεθα με ειλικρίνεια, σαρκάζοντας τους εαυτούς μας. Κι αυτό είναι σανίδα επιβίωσης για κάθε ηθοποιό. Προσωπικά, με έχει γλιτώσει από την ιδέα ότι είμαι κάποια.

  • Πώς προέκυψε ο τίτλος «Παρακαλώ… ας μείνει μεταξύ μας»;

Η ηρωίδα που υποδύομαι διαπράττει ένα φόνο. Προσπαθεί να κρύψει το πτώμα και να μην αποκαλυφθεί η πράξη της. Συνεπώς στην παράσταση ακούγεται διαρκώς η συγκεκριμένη έκφραση. Ουσιαστικά πρόκειται για ένα συμβολικό τίτλο. Αυτό που θέλουμε να πούμε είναι: «Ας μείνει μεταξύ μας αυτή η εξομολόγηση που έχουμε κάνει για το ποιοι πραγματικά είμαστε».

  • Εσείς σε ποιες περιπτώσεις λέτε «Παρακαλώ… ας μείνει μεταξύ μας»;

Το λέω πολλές φορές στην καθημερινότητά μου για να ειδοποιήσω κάποιον ότι αυτό που συζητάμε είναι άκρως προσωπικό και εμπιστευτικό.

  • Και μένει πράγματι «μεταξύ σας»;

Τελικά αποδεικνύεται πως όχι. Δυστυχώς, τίποτα δεν μένει μεταξύ μας. Μονάχα αυτά που εξομολογούμαστε στον Θεό και εκείνα που εκμυστηρευόμαστε σε πολύ κοντινούς μας ανθρώπους, όπως είναι η οικογένειά, οι φίλοι, ο σύντροφός μας.

  • Σε όλο το έργο υπάρχει μια συνεχής αναζήτηση. Τι είναι τελικά αυτό που αναζητούν διακαώς οι ήρωες;

Κυρίως αναζητούν την αναγνώριση και την επιτυχία. Να γίνουν κάποιοι, να είναι αναγνωρίσιμοι. Παρατηρούμε όμως το κενό που υπάρχει πίσω από αυτή την πρόσκαιρη τελικά επιτυχία. Διότι όταν δεν είσαι μέσα σου γεμάτος και ευτυχισμένος, η όποια επιτυχία δεν μπορεί να φέρει καμία ευτυχία.

  • Εσείς τι αναζητάτε από τη ζωή;

Το συναισθηματικό πάρε – δώσε. Είμαι άνθρωπος κοινωνικός, όχι κοσμικός, που θέλω να μοιράζομαι τις πολύ σημαντικές στιγμές μου, είτε είναι οδυνηρές είτε είναι χαρούμενες, με τους ανθρώπους που αγαπώ και έχω επιλέξει να είναι δίπλα μου. Εξάλλου, όλη μου η ζωή ήταν μοιρασμένη με τον άνθρωπο της ζωής μου. Και μάλιστα τώρα, που δεν υπάρχει πια, προσπαθώ να υποκαταστήσω αυτό το κενό με τους φίλους μου. Από την άλλη, μου είναι απαραίτητη και η μοναξιά. Η επιλεγμένη μοναξιά, γιατί όταν είναι επιβεβλημένη είναι αβάσταχτη. Αναζητώ την εσωστρέφεια για να δώσω λύση στα όποια προβλήματα με απασχολούν, αλλά και για να συγκεντρωθώ. Γι’ αυτό η ιδιωτικότητα της σκέψης και της ψυχής μου είναι απαραίτητη.

  • Σπάνια σας βλέπουμε να ερμηνεύετε κωμικούς ρόλους. Θεωρείτε ότι έχετε ταυτιστεί στη συνείδηση του κοινού ως ηθοποιός δραματικού έργου;

Σίγουρα. Είναι αναπόφευκτο. Δεν μπορώ να αποφύγω την ατμόσφαιρα που έχουν αφήσει στον κόσμο τα βήματά μου. Δηλαδή, δεν θα πει ποτέ κάποιος «πάω να δω τη Δανδουλάκη να γελάσω». Όμως, όταν έρθει να δει την παράσταση, θα πει «πόσο ευχαριστήθηκα που την είδα να παίζει κωμωδία». Με κουράζει να περιμένει ο κόσμος μία ίδια εικόνα από εμένα συνέχεια. Η κωμωδία είναι το είδος μου. Η εμφάνισή μου όμως μπερδεύει και παραπέμπει αλλού, σε έναν ήρωα πιο ρομαντικό και δραματικό.

  • Τι σας δυσκολεύει περισσότερο, το δράμα ή η κωμωδία;
Κατά γενική ομολογία, η κωμωδία είναι πιο δύσκολη γιατί απαιτεί από τον ηθοποιό τεχνικές ερμηνείας και ικανότητες που στο δράμα δεν χρειάζεται να τις διαθέτει. Εμένα όμως με τσακίζει το δράμα. Βαθιά συναισθηματικά και οδυνηρά έργα, μου σημαδεύουν την ψυχή για αρκετές ώρες μετά την παράσταση. Για να ερμηνεύσεις δραματικούς ρόλους πρέπει να ξύσεις τις πληγές σου. Διότι μόνο έτσι θα επικοινωνήσεις σωστά τον ήρωα με το κοινό. Είναι μια διαδικασία άκρως ψυχοφθόρα και κοπιαστική.

info
«Παρακαλώ… ας μείνει μεταξύ μας»
Χορηγός επικοινωνίας: ΕΤ και ΕΤ.Κ
Σενάριο - σκηνοθεσία: Αλ. Ρήγας, Δ. Αποστόλου
Παίζουν: Κάτια Δανδουλάκη, Γιώργος Μαρίνος, Κώστας Σπυρόπουλος, Κατιάνα Μπαλανίκα, Αλέξανδρος Μπουρδούμης, Ζώγια Σεβαστιανού, Αλμπέρτος Φάις, Λευτέρης Λαμπράκης, Κατερίνα Θεοχάρη, Ολυμπία Σκορδίλη, Πάνος Καλοφωλιάς
Μουσική – στίχοι: Σταμάτης Κραουνάκης
Θέατρο Κάτια Δανδουλάκη: Αγ. Μελετίου 61Α, Πατησίων, τηλ. 2108640414
Παραστάσεις: Τετάρτη, Κυριακή:19.30, Πέμπτη, Παρασκευή: 21.15, Σάββατο: 18.00, 21.15

ΦΑΡΑΖΗ ΧΡΙΣΤΙΝΑ, Ελεύθερος Τύπος, Σάββατο, 25.10.08

«Τζάμια φιμέ» στα Χανιά

Η μνήμη είναι το κυρίαρχο θέμα γύρω από το οποίο περιστρέφεται η ποίηση του Λεωνίδα Κακάρογλου, η μνήμη των παρελθόντων χρόνων, η μνήμη των νεκρών, η μνήμη των «χαμένων ζωντανών».

Στα «Τζάμια φιμέ», τη θεατρική παράσταση, βασισμένη στα κείμενά του, που παρουσιάζει το θέατρο «Κυδωνία» στα Χανιά, από τις 31 Οκτωβρίου έως τις 10 Νοεμβρίου, ο χρόνος κυλάει ασταμάτητα σαν το νερό κι όλα καταχωρούνται μέσα μας ως εικόνες μνήμης. Και η μνήμη η ίδια είναι μια αέναη ροή που δεν παρακολουθεί τη γραμμική εξέλιξη των γεγονότων.

Ερμηνεύουν οι Δέσποινα Πολλαναγνωστάκη και ο Μιχάλης Βιρβιδάκης, σε σκηνοθεσία και εικαστική αντίληψη του τελευταίου.

Στις φακές

Η Λίλη Τσεσματζόγλου θα ερμηνεύει τον μονόλογο του Αλαν Μπένετ «Κρεβάτι ανάμεσα στις φακές» έως μεθαύριο στο θέατρο «Χώρα» σερβίροντας γερές δόσεις κυνικού χιούμορ, σε μετάφραση - σκηνοθεσία Σταύρου Στάγκου.

Στις φακές

Ο συγγραφέας καταγράφει την ψυχολογική πορεία της ηρωίδας του και ο σκηνοθέτης μάς εντάσσει στη βασανιστική της πραγματικότητα και στην αδυναμία της να ξεφύγει από τις εικόνες και τις συμπεριφορές που της έχουν επιβληθεί.

Με «όπλο» το γέλιο οι επιθεωρήσεις του '40

Πώς με την έναρξη του ελληνοϊταλικού πολέμου, ηθοποιοί, τραγουδιστές και θεατρικοί συγγραφείς «περνούσαν» πολιτικά μηνύματα, πρόβαλλαν τις νίκες και διακωμωδούσαν τους αντιπάλους. «Ουσία της Επιθεώρησης αναγνωρίστηκε από την πρώτη στιγμή η επικαιρότητα. Η επιθεώρησις είναι επίκαιρος, εν είδος εφημερίδος καθημερινής είχε πει στα 1915 ο Γεώργιος Τσοκόπουλος.

Με «όπλο» το γέλιο    οι επιθεωρήσεις του '40

Η εμπόλεμη Ελλάδα πέρασε πολιτικά μηνύματα μέσα από την επιθεώρηση. «...Η επιθεωρησιακή σκηνή πιάνει τώρα τον πατριωτικό μίτο από τις επιθεωρήσεις των Βαλκανικών Πολέμων και του Α Παγκοσμίου Πολέμου: Πολεμική Επιθεώρηση, Πολεμικά Παναθήναια 1940, Αθήνα-Ρώμη και φεύγουμε...», γράφει η θεατρολόγος, καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Δηώ Καγγελάρη στην «Ιστορία του Νέου Ελληνισμού 1770-2000».

Με «όπλο» το γέλιο    οι επιθεωρήσεις του '40

«Με υποτυπώδη ή φαντασμαγορικά σκηνικά (ένα σκηνογραφικό ομοίωμα, λόγου χάρη, του αντιτορπιλικού Ελλη), με μουσική υπόκρουση τον Εθνικό αλλά και τον Ακάθιστο Υμνο και με μοιρασμένη τη συναισθηματική φόρτιση μεταξύ σκηνής και πλατείας, η υπογράμμιση της γενναιότητας του ελληνικού στρατού και η ανελέητη σάτιρα για την υποχώρηση των Ιταλών προσφέρουν δυο ώρες ενθουσιασμού και γέλιου. Η ανταπόκριση από το θέατρον πολέμου είναι άμεση...».

  • «Ηρωικό ευζωνάκι»

«Ιέν-δυο-ιέν-δυο, ιγώ ιμ ιγώ, ιβζουνάκι γοργό...» τραγουδούσε η Αννα Καλουτά στο θέατρο «Μοντιάλ» λίγο μετά την κήρυξη του ελληνοϊταλικού πολέμου, ξεσηκώνοντας κάθε βράδυ τους θεατές με αποτέλεσμα να καθιερωθεί απ αυτό το νούμερο ως το «ηρωικό ευζωνάκι» του ελληνικού θεάτρου.

Η Σοφία Βέμπο ερμήνευε το «Παιδιά, της Ελλάδος Παιδιά» που έγινε γρήγορα το πιο δημοφιλές τραγούδι της Αντίστασης, αλλά και το «Βάζει ο Ντούτσε τη στολή του», το «Στον πόλεμο βγαίνει ο Ιταλός».

Με την έναρξη του ελληνοϊταλικού πολέμου, τον Οκτώβριο του 1940, οι καλλιτέχνες του θεάτρου, ηθοποιοί, τραγουδιστές και σεναριογράφοι επικέντρωσαν το ενδιαφέρον τους στα γεγονότα του πολέμου για να εμψυχώσουν τους Ελληνες στρατιώτες αλλά και να παρηγορήσουν τους ανθρώπους που είχαν μείνει πίσω και αγωνιούσαν.

Επιθεωρήσεις με χαρακτηριστικούς τίτλους όπως «Κορόιδο Μουσολίνι», «Πολεμικές Καντρίλιες», «Αθήνα-Ρώμη και φεύγουμε» αναδείκνυαν μια θεματική που πρόβαλλε τις ελληνικές νίκες, διακωμωδούσε την αποτυχημένη απόπειρα των Ιταλών να καταλάβουν την Ελλάδα και καλούσε όλους τους Ελληνες να δείξουν θάρρος και υπομονή.

Αξέχαστα έχουν μείνει τα τραγούδια της Σοφίας Βέμπο που εμψύχωναν τόσο τον κόσμο στα μετόπισθεν όσο και τους στρατιώτες στα πεδία των μαχών.

Τα θέατρα της πρωτεύουσας δεν λειτούργησαν μόνο για τρεις ημέρες, στις 29, 30 και 31 Οκτωβρίου του 1940, εξαιτίας του ιταλικού αιφνιδιασμού και της επιστράτευσης πολλών ηθοποιών. Μετά την ανασυγκρότηση των θιάσων, πρώτη η Μαρίκα Κοτοπούλη που έπαιζε τη «Μαντάμ Μποβαρύ» κατέβασε το έργο και ανέβασε την επιθεώρηση «Πολεμικά Παναθήναια» του Δημήτρη Γιαννουκάκη με μουσική Κ. Γιαννίδη.

Η ίδια ξεσήκωσε τον κόσμο απαγγέλλοντας στο φινάλε, περιτριγυρισμένη από όλο τον θίασο, «Ηρθ' ο καιρός που θα βροντήξει το κανόνι», ενώ η Ελένη Χαλκούτση σατίριζε τα πολεμικά ανακοινωθέντα των Ιταλών που απέδιδαν τις ήττες τους στην κακοκαιρία. Στο θέατρο «Κεντρικό» ο θίασος της Κατερίνας ανέβασε την επιθεώρηση «Πολεμικές καντρίλιες» των Γιαλαμά-Οικονομίδη και Θίσβιου και έπειτα την επιθεώρηση «Νοκ-Αουτ» του Γιαλαμά.

Στο θέατρο «Μουσούρη» ο θίασος Μιράντας-Κ. Μουσούρη ανέβασε την επιθεώρηση «Πρωτοβρόχια» των Αλέκου Σακελλάριου και Δ. Ευαγγελίδη και στη συνέχεια τις επιθεωρήσεις «Φινίτο λα Μούζικα» και «Μπράβο Κολονέλο», όλες με μουσική Θ. Σακελλαρίδη και συνεργάτες τους Ορέστη Μακρή, Κυριάκο Μαυρέα, Κώστα Δούκα, Περικλή Χριστοφορίδη, Ερρίκο Κονταρίνη, Μιράντα, Μαρίκα Κρεββατά, Μαλαίνα Ανουσάκη, Μαρίκα Νέζερ και Λιλή Κοντονή.

Στο «Μπέλλα Γκρέτσια» του Μίμη Τραϊφόρου στο «Μοντιάλ» η Σοφία Βέμπο τραγουδούσε το «Παιδιά, της Ελλάδος παιδιά» και άλλα... αντι-ιταλικά τραγούδια σε τέτοιο βαθμό που η φήμη της είχε γίνει γνωστή στους Ιταλούς, οι οποίοι όταν «κατέλαβαν» την Αθήνα πίσω από τους Γερμανούς, της απαγόρευσαν να τραγουδά. Αργότερα, όταν φοβήθηκε ότι θα συλληφθεί, διέφυγε στη Μέση Ανατολή, όπου συνέχισε να τραγουδά στα ελληνικά στρατόπεδα, αλλά και σε συναυλίες.

Την επόμενη επιθεώρηση του «Μοντιάλ» έγραψαν οι Γιαννουκάκης, Γιαννακόπουλος και Αλέκος Σακελλάριος με τίτλο «Πολεμική Αθήνα». Στο θέατρο «Κυβέλης» ο θίασος Παρασκευά Οικονόμου ανέβασε την επιθεώρηση «Μπόμπα» και στο θέατρο «Ολύμπια» άλλος μουσικός θίασος την επιθεώρηση «Αθήνα-Ρώμη».

Ολα αυτά άλλαξαν τελείως μετά τη γερμανική εισβολή, αφού η πλήρης και άμεση αλλαγή ρεπερτορίου ήταν αναγκαία, λόγω της υπηρεσίας λογοκρισίας που οργάνωσαν οι κατακτητές.

Η πρώτη εγκύκλιος της «Διευθύνσεως Λαϊκής Διαφωτίσεως» προς τους θιασάρχες δόθηκε στις 12 Μαϊου 1941 (έξι ημέρες μετά τη γερμανική εισβολή), η δεύτερη στις 30 Ιουνίου 1941 και η τρίτη στις 11 Ιουλίου του ίδιου χρόνου.

Πάντως, ο θεατρικός κόσμος έδωσε τη μάχη του κατά των κατακτητών, μέσα σε κλίμα κινδύνου. Οι επιθεωρησιογράφοι δούλευαν τα κείμενά τους με ευελιξία και φρόντιζαν να τα εμπλουτίζουν με... υπονοούμενα τα οποία οι ηθοποιοί υπογράμμιζαν, στόλιζαν και διάνθιζαν με την τέχνη τους.

Το «κόλπο» δεν περνούσε πάντα στους Γερμανούς, το αντίθετο, και οι κυρώσεις ήταν αυστηρές (συλλήψεις, φυλακίσεις, εγκλεισμοί σε στρατόπεδα, ανακρίσεις από τους Ες-Ες, «συστάσεις») αλλά οι καλλιτέχνες δεν το έβαζαν κάτω. Οι θιασάρχες, αν και δέχονταν ισχυρότατες πιέσεις για να ανεβάσουν γερμανικά θεατρικά έργα, μετέρχονταν διαφόρους τρόπους για να το αποφύγουν (μερικοί μάλιστα τα «βάφτιζαν» με γερμανικό όνομα, αλλά κι αυτό δεν περνούσε) και αντιστέκονταν.

Ολοι σχεδόν οι ηθοποιοί πήραν μέρος στην Εθνική Αντίσταση, οι περισσότεροι στις γραμμές του ΕΑΜ και λίγοι στον ΕΔΕΣ, ενώ πολλοί ηθοποιοί και συγγραφείς υπέστησαν σοβαρές διώξεις (Γιώργος Οικονομίδης, Ρένα Ντορ, Σπύρος Πατρίκιος, Θόδωρος Μορίδης, Ηρώ Χαντά, Πάνος Πλέσσας, Φρόσω Κοκόλα, Γιάννης Βεάκης, Γιώργος Γληνός, Πέλος Κατσέλης, Δανάη Στρατηγοπούλου κ.ά.).

Τραγικότερες υπήρξαν οι περιπτώσεις του τενόρου Λεάνδρου Καβαφάκη και της ηθοποιού Μανταλένας Χατζοπούλου που εκτελέστηκαν τον Αύγουστο του 1944 στο Δαφνί μαζί με τη Λέλα Καραγιάννη και άλλους πατριώτες, καθώς και του Αττίκ που αυτοκτόνησε μην αντέχοντας την πείνα και την εξαθλίωση, λίγο πριν από την αποχώρηση των Γερμανών (σ.σ. Ευχαριστούμε τη θεατρολόγο Ιωάννα Πέπα για τις πολύτιμες πληροφορίες που μας παρέσχε και που βασίζονται στο βιβλίο του Ευάγγελου Μαχαίρα, «Το Θέατρο», εκδόσεις «Καστανιώτη»).

  • ΟΙ ΠΡΩΤΕΣ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΕΙΣ

Μετά την κήρυξη του πολέμου τα θέατρα σταματάν αμέσως τις παραστάσεις τους και αρχίζουν να βρίσκουν καινούργια έργα. Αυτή όμως που κερδίζει τη μάχη είναι η επιθεώρηση. Ετσι όλοι σχεδόν οι θίασοι ανεβάζουν επιθεωρήσεις με πολύ μεγάλη επιτυχία.

Στο θέατρο «Αλάμπρα» ανεβαίνει η πρώτη επιθεώρηση γραμμένη από τους Μαμάκη και Γιοκαρίνη, πάνω σε μουσική του Ιωσήφ Ριτσιάρδη. Ο θίασος είχε ως εξής: Ολυμπία Ριτσιάρδη, Νίκος Μηλιάδης, Γιάννης Πρινέας, Ρίτα Δημητρίου, Ρένα Ντορ, Τοτό Λιάσκα, Καντιώτης, Γαβριηλίδης, και το χορευτικό ζευγάρι: Παυλόφσκαγια-Σταύρος Σπυρόπουλος.

Λίγες μέρες αργότερα άλλο ένα θέατρο, αυτό της «Αλίκης» σημερινό «Μουσούρη», φιλοξενεί επιθεώρηση. Το «Μπράβο Κολονέλο» που έγραψαν οι Ευαγγελίδης-Αλέκος Σακελλάριος με μουσική Θεόφραστου Σακελλαρίδη και σκηνογραφίες Μάριου Αγγελόπουλου σημείωσε εξαιρετική επιτυχία.

Ο θίασος αποτελούνταν από τους Μιράντα Μυράτ, Κώστα Μουσούρη, συνεργάζονται οι Κυριάκος Μαυρέας, ο Ορέστης Μακρής, Μαρίκα Κρεββατά, Κώστας Δούκας, Μαρίκα Νέζερ κ.ά.

Εδώ αξίζει να αναφέρουμε το τραγούδι της έναρξης το οποίο έλεγε όλος ο θίασος επί σκηνής:

«Μπράβο Κολονέλλο!/ Ετσι σε θέλω να νικάς, έτσι σε θέλω!/ Φόρα τα μαχαίρια και στη μάχη να ορμάς./ Και να τρέχεις προς εμάς, Χαιρετώντας φασιστί με τα δύο χέρια!/ Μπράβο μώρε Τσιάνο/ Που τις χτυπάς τις πόλεις απ τ αεροπλάνο...»

  • «Κτύπησαν την Ντιριντάουα, τον Πατρίκιο, τον Φωτόπουλο...»

Πάντα πολιτική η επιθεώρηση αλλά «στα πέτρινα χρόνια, σ' ολόκληρες τις δεκαετίες του '40 και του '50, ούτε κουβέντα για Εθνική Αντίσταση, για Εμφύλιο και για Διχασμό», γράφει ο Γιώργος Λαζαρίδης στο «Πάμε παρασκήνιο;» (εκδόσεις «Νέα Σύνορα Α.Α. Λιβάνη»). «Ποιος θα τολμούσε να κάνει έστω και την παραμικρή νύξη;

Με μοναδική εξαίρεση την επιθεώρηση Γιούπι Γιούπι Για που έγραψε ο Ασημάκης Γιαλαμάς, γνωστός ήδη δημοσιογράφος της Αριστεράς, η οποία ανέβηκε στο θέατρο Σαμαρτζή της οδού Καρόλου, καλοκαίρι του 1948 (σ.σ. για την ημερομηνία υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές με απόκλιση ενός έως τριών ετών), με ηθοποιούς χαρακτηρισμένους αριστερούς και επικεφαλής την Καίτη Ντιριντάουα, με βεβαρημένο παρελθόν, ως έχουσα λάβει ενεργόν μέρος στη δράση του ΕΑΜ και ζωσμένη με στολή εκστρατείας, μπροστάρισσα στη θριαμβευτική είσοδο του αντάρτικου στρατού στην Αθήνα».

Σε αυτή την επιθεώρηση έπαιζε ένας καθαρά αριστερός θίασος, ανάμεσά τους, εκτός από την Ντιριντάουα, «ο Μίμης Φωτόπουλος, η Λέλα Πατρικίου και ο Σπύρος Πατρίκιος (σ.σ. γονείς του ποιητή Τίτου Πατρίκιου)» θυμάται η κυρία Αλκη Ζέη, η οποία έζησε από κοντά τον θρίαμβο του «Γιούπι Γιούπι Για», μια και τη συνέδεε στενή φιλία, όπως και τον σύζυγό της, Γιώργο Σεβαστίκογλου, με το ζεύγος Πατρικίου.

Εκείνη την ίδια χρονιά, το καλοκαίρι του 1945 όπως εκτιμά η Αλκη Ζέη, ο Σεβαστίκογλου με τον θίασο των Ενωμένων Καλλιτεχνών παρουσίαζαν ένα έργο του Αρμπούζοφ, παράσταση που «σημάδεψε την εποχή.

Ο κόσμος βρισκόταν σε μια έξαρση ελπίδας αλλά τότε ήταν που άρχισε η τρομοκρατία. Κτύπησαν την Ντιριντάουα, τον Σπύρο Πατρίκιο, τον Μίμη Φωτόπουλο...».

Οι ουρές κλείνανε το τετράγωνο, μέσα στο θέατρο επικρατούσε παραλήρημα ενθουσιασμού. «Θα είχα δει την παράσταση μπορεί και είκοσι φορές. Μου έχει εντυπωθεί στη μνήμη. Παραμένει, έως σήμερα, από τις πιο ευχάριστες επιθεωρήσεις που έχω δει, πολύ φίνα και με χιούμορ.

Με τον Τίτο Πατρίκιο θυμόμαστε ακόμη ένα από τα τραγούδια του Γιούπι Γιούπι Για που τραγουδούσαν οι γονείς του επί σκηνής. Οταν είμαστε στα μεγάλα μας μεράκια, μάλιστα, το τραγουδάμε.

Τα λόγια έχουν ως εξής: Η δουλειά με κάνει βασιλιά/ η δουλειά και μόνο βασιλιά στο θρόνο./ Να ναι καλά τα δυο μου χέρια/ κι από ψηλά όλα τα αστέρια τα κατεβάζω και τα θωρώ/ του ίδρωτά μου κάθε σταγόνα στο μέτωπό μου χρυσή κορώνα».

Ενα από τα αγαπημένα νούμερα της εν λόγω επιθεώρησης που η μνήμη της κυρίας Αλκης Ζέη έχει κρατήσει ήταν αυτό στο οποίο η Λέλα κι ο Σπύρος Πατρίκιος υποδύονταν ένα ζευγάρι που είχε προσλάβει ως θαλαμηπόλο έναν Αγγλο.

Αλλά αυτός ήταν τόσο υπερόπτης και υπεράνω που φερόταν στους κυρίους του να είναι... δούλοι!

ΘΕΑΤΡΟ «ΜΟΝΤΙΑΛ»

  • «ΜΠΕΛΑ ΓΚΡΕΤΣΙΑ», Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ

Ηταν μια καθαρά πολεμική επιθεώρηση που θα αφήσει τη δική της σφραγίδα σε αυτήν τη δύσκολη περίοδο που περνά ολόκληρη η χώρα. Σε αυτό το θέατρο είναι που κάθε βράδυ η μελωδική φωνή της Σοφίας Βέμπο θα πλημμυρίζει την αίθουσα με το «Παιδιά, της Ελλάδος παιδιά».

Εκτός όμως από τη μοναδική παρουσία της Σοφίας Βέμπο θα πρέπει να αναφέρουμε άλλη μία τραγουδίστρια που βρισκόταν στον θίασο εκείνο τον καιρό. Την ανεπανάληπτη Ρένα Βλαχοπούλου, η οποία έπαιζε για τρίτη φορά σε κάποια αθηναϊκή σκηνή. Ετσι και αυτή από την πλευρά της κάθε βράδυ έστελνε μηνύματα ελπίδας και συμπαράστασης στα νιάτα της Ελλάδας και όχι μόνο, τραγουδώντας το γνωστό τραγούδι «Κορόιδο Μουσολίνι».

Τον θίασο αποτελούσαν λαμπρά ονόματα της εποχής όπως οι: Αννα Καλουτά, Μαρία Καλουτά, Ηρώ Χαντά, Μίμης Κοκκίνης, Μάνος Φιλιππίδης και η Σοφία Βέμπο. Τραγούδι Ρένα Βλαχοπούλου, κομπέρ Μίμης Τραϊφόρος.

  • ΠΩΣ ΓΡΑΦΤΗΚΕ ΤΟ «ΠΑΙΔΙΑ, ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΠΑΙΔΙΑ»

Η πρώτη συνάντησή τους δεν μπορεί να πει κανείς πως πήγε καλά. Οι κόντρες που είχαν όταν συνεργάστηκαν ήταν καθημερινό φαινόμενο, αλλά η ζωή τα έφερε έτσι ώστε ο Μίμης Τραϊφόρος να χαρίσει στη Σοφία Βέμπο τη μεγαλύτερη επιτυχία όλων των εποχών με το «Παιδιά, της Ελλάδος παιδιά» και δικαίως να αποσπάσει τον τίτλο της «Τραγουδίστριας της νίκης», αλλά και στη συνέχεια να ενωθούν με τα δεσμά του γάμου. Ετσι, λοιπόν, στην επόμενη συνεργασία τους η Σοφία Βέμπο λέει κάποια μέρα πίσω στα καμαρίνια στον Μίμη Τραϊφόρο: «Άμαθα πως γράφεις ωραίους στίχους. Θέλω να μου γράψεις ένα πολεμικό τραγούδι».

«Πρώτη φορά βλέπω θεούς να ζητάνε χάρη από κοινούς θνητούς...» Εκείνη σοβαρή και λιγομίλητη του λέει:

«Αστ' αυτά. Απ' αυτά ξέρεις πολλά! Τραγούδια μπορείς να μου γράψεις;».

«Θα προσπαθήσω». Τότε η Σοφία Βέμπο προχώρησε προς τη σκάλα των καμαρινιών και πριν κάνει λίγα βήματα, γυρνάει και του λέει: «Αν μπορείς, γράφτο απάνω στη Ζεχρά του Σουγιούλ. Μου αρέσει πολύ η μουσική της». Τότε ο Μίμης Τραϊφόρος με το που ακούει αυτό τρέχει στο καμαρίνι του. Χαρτί δεν υπήρχε.

Όμως αυτό δεν ήταν πρόβλημα. Παίρνει, λοιπόν, ένα τσιγαρόχαρτο και πάνω εκεί αρχίζει γρήγορα να γράφει τους στίχους του τραγουδιού:

«Παιδιά, της Ελλάδος παιδιά /που σκληρά πολεμάτε, πάνω στα βουνά./ Παιδιά, στη γλυκιά Παναγιά, προσευχόμαστε όλοι/ Να ρθετε ξανά».

Με το που διάβασε τους στίχους στη Σοφία Βέμπο, αυτή βούρκωσε από συγκίνηση.

Το τραγούδησε το ίδιο βράδυ στη σκηνή κλαίγοντας η Σοφία, κλαίγοντας και ο κόσμος, που ήταν οι περισσότεροι φαντάροι νεοσύλλεκτοι, και οι πρώτοι τραυματίες που μόλις είχαν γυρίσει με κρυοπαγήματα. Και πριν τελειώσει το τραγούδι, ένα παλικάρι με κομμένα και τα δυο του τα πόδια της φώναξε: «Τραγούδα, Σοφία, τραγούδα, όταν τραγουδάς δε νιώθουμε πόνους στα πόδια μας!».

ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΚΑΡΑΛΗ, ΕΘΝΟΣ, 25/10/2008

Ερμηνεύει Καμπανέλλη, Πιραντέλο και Τσέχοφ

Ο Γιώργος Μιχαλακόπουλος ερμηνεύει Ιάκωβο Καμπανέλλη, Λουίτζι Πιραντέλο, Αντον Τσέχoφ. Ο δημοφιλής πρωταγωνιστής, μέσα από τη σειρά βιβλίων-cd «Λόγου Χάριν» (που κυκλοφορούν από τις εκδόσεις bond-us music), ερμηνεύει τρία θεατρικά μονόπρακτα, παραδίδοντας στο κοινό ένα ηχογραφημένο ρεσιτάλ ηθοποιίας.

«Τρεις σκιές» ανθρώπων, όπως παρουσιάζονται μέσα από τα τρία κλασικά αριστουργήματα «Αυτός και το πανταλόνι του» του Ιάκωβου Καμπανέλλη, «Ο Ανθρωπος με το λουλούδι στο στόμα» του Λουίτζι Πιραντέλο και «Οι βλαβερές συνέπειες του καπνού» του Αντον Τσέχoφ υποδύεται ο Γιώργος Μιχαλακόπουλος στο βιβλίο-CD.

Τα τρία έργα έχουν πολλά κοινά σημεία, όπου οι τρεις ήρωες, ανήμποροι να συγκρουστούν με την ανελέητη πραγματικότητα, μονολογούν στην ουσία έναν διάλογο και εξομολογούνται. Η πρωτότυπη μουσική σύνθεση του Βαγγέλη Μπόντα πλαισιώνει και τα τρία έργα.

Η έκδοση είναι αφιερωμένη στη μνήμη του μεγάλου ηθοποιού και δάσκαλου, Βασίλη Διαμαντόπουλου. Η καλαίσθητη συσκευασία περιλαμβάνει τόσο το CD όσο και βιβλίο 50 σελίδων με τα τρία θεατρικά μονόπρακτα. Η έκδοση πωλείται σε επιλεγμένα βιβλιοπωλεία - δισκοπωλεία (πληροφορίες: 210 68 45000).

ΓΕΡΜΑ: Πρεμιέρα Παρασκευή 31 Οκτώβρη


Κάθε Παρασκευή, Σάββατο και Κυριακή σ’ ένα μικρό θέατρο (ριζωμένο στα θεμέλια μιας οδογέφυρας) δεκατρείς ηθοποιοί μέσα σε μια ξύλινη αρένα, αναμετριούνται μ’ ένα απ’ τα σημαντικότερα έργα του αιώνα που πέρασε.

Τη «ΓΕΡΜΑ» του Φ.Γκ. Λόρκα. Μια Γέρμα «μαραμένη» και άκαρπη. Στερημένη απ’ τη χαρά της μητρότητας. Κι απ’ τη συντροφικότητα, τον έρωτα. Την ισότιμη σχέση με τον άντρα της. Μια Γέρμα που σκοτώνει τον «άντρα». Και την ίδια ώρα τη Γυναίκα και τη Μάνα μέσα της. Εκεί, στην αρένα. Που η νομοτέλεια επιβάλλει. Στους «ταύρους» να πεθαίνουν. Και στους «άλλους» να παρακολουθούν.Σε μετάφραση του Ερρίκου Μπελιέ, σκηνοθεσία του Νίκου Δαφνή, φωτισμούς του Νίκου Βούλγαρη, σκηνικά Κώστα Κουρμουλάκη, κοστούμια Κατερίνας Μούζουλα, μουσική Νίκου Χατζηελευθερίου και χορογραφία της Κωνσταντίνας Σαραντοπούλου. Και στην αρένα, οι ηθοποιοί: Κωνσταντίνα Σαραντοπούλου (στο ρόλο της «Γέρμας»), Νίκος Δαφνής, Κέλη Μαρκαντωνάτου, Μαρουσώ Γεωργοπούλου, Δανάη Παπουτσή, Κατερίνα Μπαλτατζή, Εύη Ανδριανού, Χριστίνα Κοτσαλίδου, Στέλιος Γεράνης, Λένα Μαραβέα και Βάνα Ζάκα.

Για κάθε πρόσθετη πληροφορία στο τηλ. : 210 4816200 (θέατρο «Κάτω απ’ τη Γέφυρα») και στην ιστοσελίδα www.katoapotigefyra.gr

Ενα ΔΗΠΕΘΕ σκέτο... ζάχαρη


Της ΝΑΤΑΛΙ ΧΑΤΖΗΑΝΤΩΝΙΟΥ

Παραγωγές, συμπαραγωγές, μετακλήσεις. Ολα αυτά κάνουν μια σειρά εκδηλώσεων που αφορούν, «αναβαθμίζουν» ή και εμπλέκουν δημιουργικά το εγχώριο στοιχείο των Σερρών και, περιλαμβάνοντας θέατρο, χορό και μουσική, φτιάχνουν ένα μικρό φεστιβάλ που εκτείνεται από τον Νοέμβριο έως τον Μάιο και ανεβάζει το ΔΗΠΕΘΕ Σερρών στα «Αστέρια». Κυριολεκτικά.
Η στέγη του ΔΗΠΕΘΕ Σερρών, το παλιό δημοτικό σινεμά «Αστέρια», που ανακαινίστηκε και απέκτησε προδιαγραφές «μικρού Μεγάρου Μουσικής»
Το παλιό δημοτικό σινεμά της πόλης ανακαινίστηκε με πόρους κυρίως του υπουργείου Πολιτισμού. Με προδιαγραφές ενός «μικρού Μεγάρου Μουσικής», όπως βεβαιώνει ο καλλιτεχνικός διευθυντής τού ΔΗΠΕΘΕ Θοδωρής Γκόνης, φιλοξενεί φέτος τις δραστηριότητες του θεάτρου. Ο χώρος διατηρεί το βαφτιστικό του, «Αστέρια», αποκτά ως μότο έναν στίχο του Διονυσίου Σολωμού («Οσο ελάμπανε τ' αστέρια και τα κοίταζες εσύ...») και εγκαινιάζει στις 5 Νοεμβρίου με την «Κατσαρίδα» του Βασίλη Μαυρογεωργίου το φετινό πρόγραμμα, που σε εποχή οικονομικών δυσκολιών αλλά και ύφεσης για τον, εγκαταλελειμμένο από το κράτος, θεσμό των ΔΗΠΕΘΕ, κατορθώνει να αντιτάξει ένα όραμα.

Εργοστάσιο επί σκηνής

- Το σημαντικότερο, ίσως, εγχείρημα είναι αυτό που παραδίδεται στη σκηνοθετική ματιά του Ανέστη Αζά. Ο νεαρός σκηνοθέτης παίρνει ως αφορμή το εργοστάσιο της Ελληνικής Βιομηχανίας Ζάχαρης στον Λευκώνα των Σερρών -από τα τελευταία προπύργια της κραταιάς άλλοτε κρατικής βιομηχανίας. Χρησιμοποιεί ως πρώτη ύλη της παράστασης ένα χρονικό του εργοστασίου και αληθινές μαρτυρίες και φέρνει στη σκηνή ανθρώπους στους πραγματικούς τους, επαγγελματικούς και κοινωνικούς, ρόλους. Και μόνον μία ηθοποιό, τη Σύρμω Κεκέ.

Ο Ανέστης Αζάς σκηνοθετεί τη μουσική παράσταση «Sugar Babes» με αιχμή την καταγραφή μαρτυριών από ντόπιους που με τον έναν ή τον άλλον τρόπο «μπλέχτηκαν» με τη ζάχαρη
Με τίτλο «Sugar Babes» η μουσική παράσταση ή και «θεατρικό ντοκιμαντέρ», όπως την συστήνει ο Ανέστης Αζάς, έχει βασικό στόχο «να κινητοποιήσει την πόλη των Σερρών, ώστε η σκηνή να γίνει το πεδίο συζήτησης ενός τοπικού προβλήματος». Διερευνά, δηλαδή, το εάν και κατά πόσον είναι δυνατόν μια παράσταση, «δηλαδή ένα μικρό κοινωνικό γεγονός να προωθήσει και να προκαλέσει τον κοινωνικό διάλογο στις μέρες της μεγάλης ύφεσης».

Η παράσταση φιλοδοξεί να προσεγγίσει και να καταγράψει τη μοίρα όσων με τον έναν ή άλλον τρόπο «μπλέχτηκαν» με τη ζάχαρη. Και τελικά «με αιχμή την καταγραφή αυθεντικών μαρτυριών από ντόπιους, με μουσική, χοροθεατρικές δράσεις και χιούμορ, να εξερευνήσει τις πιθανές μεταλλάξεις μιας κοινωνίας που προσπαθεί να ισορροπήσει ευέλικτα στα σεισμικά κύματα της παγκοσμιοποιημένης αγοράς.

Τη σκηνογραφία και τα κοστούμια θα κάνει η Αγγελική Κόντη, τη μουσική ο Κώστας Κορακάκης, ενώ τη δραματουργική προσαρμογή των αληθινών αφηγήσεων έχουν αναλάβει η Κατερίνα και η Παναγιώτα Κωνσταντινάκου. Η πρεμιέρα έχει προγραμματιστεί για τις 13 Φεβρουαρίου.

- Η δεύτερη πρωτότυπη παραγωγή απευθύνεται στους μικρούς θεατές της πόλης «Δδιαβάζει» τους Μύθους του Αισώπου ως κόμικς, αφού ακριβώς έτσι τους σκηνοθέτησε ο Τάσος Ράτζος. Πρεμιέρα 18 Νοεμβρίου.

- Πολύ σημαντική είναι όμως και η συμπαραγωγή που κάνει το ΔΗΠΕΘΕ Σερρών με το Θέατρο του Νέου Κόσμου: στις Σέρρες θα κάνει μάλιστα πρεμιέρα (17/12) το «Σφαγείο» του Ισραηλινού Ιλάν Χατσόρ, σε σκηνοθεσία Βαγγέλη Θεοδωρόπουλου. Ηρωες τρία νεαρά αδέρφια από την Παλαιστίνη, πιασμένα στο δίχτυ της αδυσώπητης αραβοϊσραηλινής σύγκρουσης που τους οδηγεί σε έναν ενοδοοικογενειακό εμφύλιο. Η μετάφραση είναι της Κοραλίας Σωτηριάδου, τα σκηνικά και κοστούμια της Μαργαρίτας Χατζηιωάννου και η μουσική του Σταύρου Γασπαράτου. Παίζουν οι Μιχάλης Οικονόμου, Γιώργος Παπαγεωργίου, Ορέστης Τζιόβας.

- Το θεατρικό μέρος του προγράμματος συμπληρώνουν τέσσερις παραστάσεις-μετακλήσεις πολυζητημένων αθηναϊκών παραγωγών. Μετά την «Κατσαρίδα» από το Θέατρο του Νέου Κόσμου (5-9/11) ακολουθούν (σε συνεργασία με το Εθνικό Θέατρο) «Οι διψασμένοι» του Λιβανέζου Ουαζντί Μουαουάν, σε σκηνοθεσία Μανώλη Μαυροματάκη με τον ίδιο και τη Στεφανία Γουλιώτη, η «Φεύγουσα κόρη» του Παπαδιαμάντη σε σκηνοθεσία Μίρκας Γεμεντζάκη με τη Ρηνιώ Κυριακή και «Η ζωή της Ευτυχίας Παπαγιαννοπούλου» με τη Νένα Μεντή.

Μουσική υπέρ «Ορφέα»

- Δεν περιορίζεται στο θέατρο η δραστηριότητα του ΔΗΠΕΘΕ. Καθώς ένα μεγάλο όραμά του είναι η αποκατάσταση του «Ορφέα», ιστορικού κτιρίου της πόλης αλλά και παλαιότερα έδρας του θεάτρου, διοργανώνονται στις 18 και 19 Νοεμβρίου δύο μεγάλες συναυλίες, τα έσοδα των οποίων θα διατεθούν ως «μια πρώτη τρυφερή κίνηση» υπέρ του «Ορφέα».

Συμμετέχουν αφιλοκερδώς οι Ελένη Τσαλιγοπούλου, Γιώργος Ανδρέου, Χρήστος Θηβαίος, Γιώτα Νέγκα, Κώστας Λειβαδάς και Μανώλης Καραντίνης.

Στα μουσικά σχέδια είναι και συναυλίες του Αλκίνοου Ιωαννίδη ή των Χειμερινών Κολυμβητών. Και για να μη μείνουν παραπονεμένοι οι λάτρεις του σύγχρονου χορού, ένα διήμερο (7-8 Μαρτίου) θα αφιερωθεί στη δουλειά των ομάδων «Ζήτα», «Πρόσχημα», «Κινητήρας» και Griffon. *

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 27/10/2008

Μοντέρνες «Ιστορίες»

Δίκτυο: Ε.Δ.Χ. ΤΑ ΝΕΑ: Δευτέρα 27 Οκτωβρίου 2008

Παρ΄ ότι το θρίλερ με τις καθυστερήσεις στο ιστορικό κτίριο Τσίλερ συνεχίζεται, το Εθνικό Θέατρο δίνει ένα δυναμικό, καλλιτεχνικό «παρών», χάρη στη λύση που βρήκε ο Γιάννης Χουβαρδάς, να μετατοπίσει δηλαδή την πρεμιέρα του, «Ιστορίες από το δάσος της Βιέννης» του Έντεν φον Χόρβατ, στην «Πειραιώς 260». Βέβαια δεν είναι εύκολη η αλλαγή «πόρτας». Ίσως ο χώρος να χρειάζεται επιπλέον φροντίδα. Ίσως να μην αρκεί μία ανακοίνωση στον Τύπο, ένα σποτάκι στην τηλεόραση, αλλά κάποιος πρόσθετος φωτισμός, ταμπέλες με την ένδειξη Εθνικό Θέατρο ή κι ένας άνθρωπος στη στροφή της Πειραιώς για να κατευθύνει την κίνηση που προορίζεται για την παράσταση. Γιατί μπορεί το καλοκαίρι οι θεατές να έχουν εξοικειωθεί με τις θεατρικές αίθουσες της Πειραιώς, τώρα όμως το κοινό διαφοροποιείται, διευρύνεται. Θαρραλέα παράσταση, που ξεδιπλώνει με μοντέρνα σκηνική δράση ένα λαϊκό δράμα. Δίπλα στην κεντρική ιστορία ενός καταδικασμένου από τη φτώχεια έρωτα, αναπτύσσονται, μέσα από τα πρόσωπα του έργου, παράλληλες ιστορίες. Πλάσματα ατελή και ευάλωτα, ικανά για το καλύτερο και το χειρότερο, σύρονται από τις συνθήκες της ζωής. Θα περάσουν δοκιμασίες, θα βρεθούν μπροστά σε αδιέξοδα, θα αντιμετωπίσουν τον πόνο, θα βιώσουν την απώλεια. Κι ενώ οι δομές ανήκουν στο μελό, η φόρμα κρατάει αποστάσεις. Ο προσεκτικός μινιμαλιστικός ρεαλισμός τού Χουβαρδά αποφεύγει συναισθηματισμούς, βάζει χιούμορ στον κυνισμό και δημιουργεί μια θεατρική κατάσταση που τελικά σε διαπερνάει, σε επηρεάζει. Συντομευμένη, πιο δουλεμένη από το καλοκαίρι που παρουσιάστηκε για λίγες ημέρες στο Φεστιβάλ Αθηνών, η παράσταση κλασικοποιεί το μοντέρνο και το ανάγει σε θεατρικό γεγονός. Ένα δυναμικό ξεκίνημα του Εθνικού Θεάτρου που αξίζει να δείτε.

«Κύριοι, πιάσαμε πάτο»

Του Χρήστου Ν.Ε. Ιερείδη. ΤΑ ΝΕΑ: Δευτέρα 27 Οκτωβρίου 2008

«Ο “Νοέμβριος” του Ντέιβιντ Μάμετ, με ήρωα τον  Αμερικανό πρόεδρο και τον βοηθό του ξύνει  πληγές, αφού θίγει καταστάσεις που έχουμε  βιώσει και έχουμε δει να συμβαίνουν κι εδώ τον  τελευταίο καιρό στην πολιτική σκηνή», λέει ο  πρωταγωνιστής (μαζί με τον πρόεδρο-Χρήστο  Χατζηπαναγιώτη) Ιωσήφ Μαρινάκης
«Πιάσαμε πάτο. Αυτό ακριβώς εκφράζει ο Μάμετ στο θεατρικό του “Νοέμβριος”. Ένα μήνυμα με πολλούς αποδέκτες ότι δεν πάει άλλο», λέει ο Ιωσήφ Μαρινάκης για το έργο στο οποίο παίζει

Στα βαθιά νερά της κωμωδίας ρίχνεται για πρώτη φορά με δύο ρόλους, σε θέατρο και τηλεόραση, ο Ιωσήφ Μαρινάκης. Θα υποδυθεί το -διεφθαρμένο- «δεξί» χέρι του Αμερικανού προέδρου στην πολιτική σάτιρα «Νοέμβριος» του Ντέιβιντ Μάμετ (που πρώτη φιλοξενεί η Αθήνα, μετά την περυσινή πρεμιέρα στη Νέα Υόρκη κατά την οποία το κοινό αναγνώριζε τον Τζορτζ Μπους στο πρόσωπο του... αγράμματου προέδρου), ενώ κάθε Τρίτη ενσαρκώνει τον αδίστακτο φιλοχρήματο αδελφό του «Λάκη του γλυκούλη» (Μega).

Άνθρωπος που δεν μιλά «στρογγυλεμένα» και δεν ξεχνά το δύσκολο ξεκίνημά του, ο Ιωσήφ Μαρινάκης μπήκε στο θέατρο με ρόλους σε παραγωγές όπως «Ένας ήρωας με παντούφλες» και «Νεφέλες» του Γιάννη Ιορδανίδη (αμφότερα στο Εθνικό Θέατρο), «Ένα καπέλο γεμάτο βροχή» του Μάικλ Γκάτσο σε σκηνοθεσία Ρέινας Εσκενάζυ, και «Ήταν όλοι τους παιδιά μου» του Άρθουρ Μίλερ σε σκηνοθεσία Γιάννη Ιορδανίδη.
  • Ο «Νοέμβριος» είναι ένα ακόμη έργο;
Το ωραίο είναι ότι, όπως και το «Ήταν όλοι τους παιδιά μου» που μιλούσε για κατάρρευση αξιών και ανηθικότητα, είναι έργο επίκαιρο. Που έχει στο στόχαστρο, με αφορμή τον πλανητάρχη, όλο το σύστημα που δουλεύει για εκείνον. Το έργο είναι ένα ξέσπασμα του Μάμετ. Και στο πρόσωπο του προέδρου των ΗΠΑ αντικατοπτρίζονται οι πολιτικοί και οι πολιτικές του κόσμου.
  • Τι περιμένετε αν μεταξύ των θεατών βρεθεί κάποιος πολιτικός;
Δύσκολο να διακρίνω πρόσωπα ή να προσέξω αντιδράσεις στην πλατεία. Ο περιβάλλων χώρος για μένα είναι η σκηνή, τίποτε άλλο. Πόσω μάλλον όταν είμαι επί σκηνής στο μεγαλύτερο μέρος του έργου μαζί με τον Χρήστο Χατζηπαναγιώτη που υποδύεται τον Αμερικανό πρόεδρο. Το έργο, κι εμείς που είμαστε στη σκηνή, θα έχουμε πετύχει τον στόχο, αν όποιος δει την παράσταση, και περισσότερο ένας πολιτικός, επιστρέψει σπίτι του και είναι προβληματισμένος από αυτά που έχει ακούσει και δει. Είναι έργο που ξύνει πληγές.
  • Σύμφωνοι, αλλά οι πληγές που ξύνει μάλλον των πολιτών είναι.
Θεωρώ πως οι άνθρωποι, μεταξύ αυτών και κάποιοι πολιτικοί, έχουν ευαισθησίες.
  • Ένας κούκος φέρνει την άνοιξη;
Με αυτή τη λογική δεν θα κάναμε τίποτα γενικώς. Θα τα βάζαμε όλα σε μια κατάψυξη. Καθένας πρέπει να προσπαθεί γι΄ αυτό που πιστεύει, κι ας είναι μόνος του.
  • Για τον ρόλο του Άρτσερ Μπράουν ακολουθήσατε απαρέγκλιτα τη γραμμή τού συγγραφέα ή ψάξατε και στη δική μας πραγματικότητα;
Βαδίσαμε στη γραμμή του Μάμετ γιατί έγραψε το έργο με χειρουργική ακρίβεια. Αλλά ο χαρακτήρας έχει στοιχεία από εμένα αλλά και από όλους τους πολιτικούς, χωρίς να είναι ο ίδιος πολιτικός. Ο Μπράουν προσπαθεί να κάνει τη λαμογιά με γνώμονα το συμφέρον τού πρόεδρου, το δικό του και επιπλέον να είναι και νόμιμος. Ψάχνω δηλαδή, ως Άρτσερ Μπράουν, να βρω τα παραθυράκια των νόμων για να είναι όλα σύννομα.
  • Το στοιχείο της πρόκλησης ποιο είναι;
Έχουμε ένα έργο με πολλούς προβληματισμούς, το οποίο όμως είναι κωμωδία. Αν συγκεντρώσει κανείς όλους αυτούς τους προβληματισμούς και τις αναφορές του Μάμετ στην τρέχουσα πραγματικότητα, πιθανόν να μελαγχολήσει.
  • Η επιτυχία περιμένετε να έρθει από το χειροκρότημα ή από τη σιωπή που δημιουργεί ο προβληματισμός;
Δεν θέλω να μιλήσω για επιτυχία, αλλά για ανταπόκριση από τους θεατές. Αν υπάρχει το πάρε- δώσε ενέργειας μεταξύ ηθοποιού και θεατή, τότε εκεί βρίσκεται η ανταπόκριση. Αλλιώς δεν θα ήταν θεατρικό, αλλά ταινία. Αυτή τη μαγεία προσφέρει το θέατρο.
ΙΝFΟ
«Νοέμβριος» του Ντ.
Μάμετ σε απόδοση Θοδωρή Πετρόπουλου και σκηνοθεσία Χρήστου Χατζηπαναγιώτη στο θέατρο «Εμπορικόν».
«Λάκης ο γλυκούλης» σε διασκευή σεναρίου Αποστόλη Τσαούσογλου και σκηνοθεσία Νίκου Ζαπατίνα, κάθε Τρίτη (21.00) στο Μega.
«Ήθελα να δοκιμαστώ στην κωμωδία»

Το γεγονός ότι ο Ιωσήφ Μαρινάκης συνεργάζεται φέτος με τους Χρήστο Χατζηπαναγιώτη στο θέατρο και Πέτρο Φιλιππίδη στην τηλεόραση δεν είναι συμπτωματικό.

«Όπου κοιτάς, πας», υποστηρίζει. «Ήθελα να δοκιμαστώ στην κωμωδία, και τι καλύτερο που παίζω σε κωμωδία στο πλάι τους;» Τις προηγούμενες τηλεοπτικές σεζόν ήταν ο Κρητικός στο σίριαλ «Της αγάπης μαχαιριά» και ένας αδίστακτος τύπος στον «Γητευτή» (του ΑΝΤ1 αμφότερα).

Εκείνος πάντως δεν αισθάνεται ότι βολεύτηκε έστω και για μία στιγμή σε κλισέ. «Δεν ένιωσα ότι εγκλωβίστηκα. Άλλωστε και στη σειρά “Λάκης ο γλυκούλης”, ο Νίκος που υποδύομαι είναι επίσης αδίστακτος, αλλά παρουσιάζεται με διαφορετικό τρόπο».

Sunday, October 26, 2008

Πρόκληση σε δείπνο


Της ΕΦΗΣ ΜΑΡΙΝΟΥ

Ο Ακης Δήμου μάς ξάφνιασε. Συγγραφέας έργων μάλλον ποιητικών, γράφει τώρα μια λαϊκή κωμωδία: «Απόψε τρώμε στης Ιοκάστης». Ηρωίδα του, η Ιοκάστη Παπαδάμου. Δεν είναι μόνο μια εκκεντρική που ζει στον κόσμο της. Οι άνθρωποι και τα γεγονότα που συμβαίνουν τριγύρω την αναστατώνουν επικίνδυνα, της προκαλούν μια κλιμακούμενη σύγχυση: Η κόρη (Νάντια Κοντογεώργη), φανατική μαγείρισσα με αφυπνισμένο μητρικό ένστικτο, ο γιος (Μάνος Καρατζογιάννης) γκέι που μόλις χώρισε, ένας υπερδραστήριος εραστής (Αλέξανδρος Καλπακίδης), ο αλλοδαπός μπάτλερ (Πυγμαλίων Δαδακαρίδης) που γνωρίζει τα μυστικά όλων, ο μακαρίτης σύζυγος (Παύλος Ορκόπουλος) που ζωντανεύει για μία νύχτα και μία αλλοδαπή μανικιουρίστα (Γιουλίκα Σκαφιδά) που όλοι θεωρούν νεκρή είναι οι ήρωες που συναντώνται στη διάρκεια ενός δείπνου. Η Σοφία Φιλιππίδου ερμηνεύει μοναδικά την ανεκδιήγητη ηρωίδα της χορταστικής αυτής κωμωδίας που παίζεται στο θέατρο «Δημήτρης Χορν» σε σκηνοθεσία Σταμάτη Φασουλή.

«Ξεκίνησα να γράφω την "Ιοκάστη" στα τυφλά», λέει ο συγγραφέας. «Κι έτσι συνέχισα για κάμποσο διάστημα, μέχρι που τα πρόσωπα της οικογένειας Παπαδάμου στάθηκαν στα πόδια τους και πλέον έκαναν εκείνα όλη τη δουλειά... Η Ιοκάστη ήταν έτοιμη να μιλήσει».

Και τι δεν είχε να πει το στόμα της τότε... Οι εξελίξεις ξεπερνούν τις αντοχές της. Δεν φτάνει που ο νεκρός σύζυγος είναι δίπλα της και μάλιστα ομιλητικότατος, πρέπει να αφομοιώσει πληροφορίες-σοκ για την οικογένεια, να προσδιορίσει σωστά τις εθνικότητες των αλλοδαπών που κινούνται γύρω της, να ξαναμάθει τα σύνορα της Ευρώπης και της Ελλάδας. Και πάνω απ' όλα αυτά, πρέπει να εξιχνιάσει ένα έγκλημα που της έχει γίνει έμμονη ιδέα.

«Αν πριν από πέντε χρόνια μου έλεγαν ότι θα γελούσε ο κόσμος με έργο μου δεν θα το πίστευα», συνεχίζει ο Α. Δήμου. «Ηθελα να δω τη γραφή μου λίγο πιο λοξά και γιατί όχι να διασκεδάσω ο ίδιος. Απ' την άλλη βιώνοντας τις εξελίξεις σ' αυτόν τον περίεργο πλανήτη, την καθημερινότητα και τη σύγχρονη ελληνική οικογένεια, μ' έτρωγε η επιθυμία ν' αποτυπώσω πλευρές της. Πήγα λοιπόν να συναντήσω τους θεατές με χαμόγελο χωρίς να ντρέπομαι που γελώ ασύστολα ή για την ποπ εκδοχή μου... Η καλή αίσθηση που είχα για το έργο επιβεβαιώθηκε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο όχι μόνον πέρσι που πρωτανέβηκε στη Θεσσαλονίκη, αλλά και φέτος στο αθηναϊκό ανέβασμα. Πιστεύω ότι στον πυρήνα του κωμικού κατοικεί η απελπισία ως στοιχείο δυσαρμονίας, κινδύνου απέναντι στον κόσμο. Χάρηκα που ο Σταμάτης και η Σοφία, καλλιτέχνες με ισχυρό κύρος, διέγνωσαν αυτή τη διάσταση».

Ο συγγραφέας έκανε μια-δυο προσθήκες που εμπνεύστηκε παρακολουθώντας τις πρόβες του Σ. Φασουλή κι έτσι μεγάλωσε κάπως η διάρκεια του έργου. «Δεν κρίνω τις δύο παραστάσεις. Η κάθε μια φέρει το στίγμα των ανθρώπων που δούλεψαν. Ο Σ. Φασουλής είδε το έργο με την ανάλαφρη σκέψη που απαιτεί το παιχνίδι. Σε οδηγεί κάτω απ' τη σκηνή σε κείνο που πρόκειται να συμβεί πάνω στη σκηνή. Η δική του παράσταση παρουσιάζει την ολοκληρωμένη εκδοχή του έργου έτσι όπως προέκυψε μέσα από ένα επιπλέον δικό μου βλέμμα το καλοκαίρι. Οσο για τη Σ. Φιλιππίδου, θεωρώ ότι μετά τη Βασιλειάδου είναι η πρώτη ηθοποιός που μ' έκανε να σκεφτώ ότι το αστείο είναι προνόμιο των απελπισμένων, ότι φυτρώνει αυθαίρετα εκεί που δεν το σπέρνουν, σε στιγμές μοναχικές, σαν ένα νεύμα συμφιλίωσης με τη ζωή».

Ο Α. Δήμου είναι πολυγραφότατος. Η «Ιοκάστη» είναι το 18ο έργο του και συνεχίζει ακάθεκτος. Εχει ήδη γράψει το «Μάθε με να φεύγω» ειδικά γα την Αγλαΐα Παππά και το επόμενο βήμα είναι ένα μπουλβάρ. «Εχω εμμονή με το γράψιμο, τέχνη με ιαματικές και συγχρόνως ψυχαναγκαστικές ιδιότητες» λέει ο ίδιος. «Λειτουργεί σαν μια ισχυρή όψη του ψυχισμού μου. Για να καταλάβω τα πράγματα πρέπει να τα αποτυπώσω στο χαρτί. Το πρώτο μου κιόλας έργο μοιάζει να παρακολουθεί τη ζωή μου με όλες τις ανισότητές της: παύσεις, κορυφώσεις, φλυαρίες, ψιθύρους. Ναι θέλω πολύ μετά την κωμωδία να γράψω ένα μπουλβάρ. Αυτό τον καιρό διαβάζω μανιωδώς Νόελ Κάουαρντ. Εχω την ιστορία στο μυαλό μου: το αισθηματικό ταξίδι ενός ζευγαριού από το 1981 μέχρι σήμερα. Εχω κρατήσει ένα βουνό σημειώσεις, αλλά δεν έχω ξεκινήσει το γράψιμο. Αφήνω τους ήρωες να μου ανοίξουν πρώτα την καρδιά τους...».
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ / 7 - 26/10/2008

Ρωγμές στο Τείχος

Της ΕΦΗΣ ΜΑΡΙΝΟΥ - φωτ: Π. ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ / 7 - 26/10/2008

Ο Δημήτρης Γκενεράλης βρισκόταν στο Ανατολικό Βερολίνο για μεταπτυχιακά λίγο πριν από την πτώση του Τείχους. Εκεί γνώρισε μια παρέα νέων Ανατολικογερμανών που, δίχως να το περιμένουν, βρέθηκαν ανάμεσα στους πρωταγωνιστές τών ιστορικών γεγονότων. Τότε ο Δ. Γκενεράλης δεν το φανταζόταν ότι θα μπορούσαν να αποτελέσουν ήρωες ενός θεατρικού του έργου. Να όμως που την Τρίτη το «Βερολίνο 1989, ιστορίες μιας πόλης» μεταφέρεται στη Β' Σκηνή τού Απλού Θεάτρου, σε σκηνοθεσία Αρη Τρουπάκη και παραγωγή του καλλιτεχνικού οργανισμού «Φάσμα».

Η παράσταση τοποθετείται ένα χρόνο μετά την πτώση του Τείχους. Ο Γιόχαν Μαρτ, επικεφαλής της Στάζι (σκηνικό-κοστούμια Θοδωρής Χρυσικός) ανακρίνει στο γραφείο του τον Βολφ, τον ίδιο άνθρωπο που στη Δυτική Γερμανία καταζητείται ως τρομοκράτης. Μέσα από τα αρχεία ο ανακριτής ανακαλεί τις ιστορίες της αντιστασιακής ομάδας. Ο Χανς είναι θερμόαιμος επαναστάτης, η Λάουρα ενταγμένη στο σύστημα αλλά γοητευμένη από τον αέρα της αμφισβήτησης, η Νόρα ευαίσθητη και συναισθηματική. Ο Βολφ, αριστερός από τη Δύση που επέλεξε να ζήσει στη Λαϊκή Δημοκρατία της Αν.Γερμανίας, περνάει συχνά από το Ανατολικό στο Δυτικό Βερολίνο. Κάτω από τα μάτια της Στάζι, η παρέα (Ι. Σταυροπούλου, Δ. Μανούσου, Μ. Σαΐτη, Σ. Παρρής, Α. Θανάσουλας, Λ. Σφοντούρης, Ι. Λασπιάς) μοιράζει φέιγ βολάν έξω από το σπίτι του διοικητή ασφαλείας, συναντιέται σε μια σφραγισμένη προτεσταντική εκκλησία όπου συζητούν για την... αληθινή ζωή πίσω από το τείχος.
  • Αλλά πώς νιώθουν σήμερα οι ήρωες του Δ. Γκενεράλη;
«Τον πρώτο καιρό μετά την πτώση τού Τείχους, πολλοί δεν άντεχαν το διαφορετικό, το καινούριο», λέει ο συγγραφέας. «Είδα ανθρώπους που τρελάθηκαν. Αλλοι έγιναν πετυχημένοι επιχειρηματίες στη Δύση κι άλλοι συνέχισαν να ζουν όπως παλιά, δηλαδή χωρίς θέρμανση, χωρίς μπάνιο... Δεν νοσταλγούν το παλιό καθεστώς. Νιώθουν όμως ότι τους πήραν τη ζωή από τα χέρια. Πηγαίνουν ακόμα σε σουπερμάρκετ του Ανατολικού Βερολίνου για να ψωνίσουν πράγματα στις σοσιαλιστικές συσκευασίες και στις σοσιαλιστικές τιμές... Αυτή η αναζήτηση των «υπολοίπων» της παλιάς τους ζωής είναι συγκλονιστική. Βέβαια, όπως συμβαίνει πάντα, αυτό έγινε της μόδας! Σήμερα τρέχουν στο σοσιαλιστικό μάρκετ φοιτητές και τρέντι καλλιτέχνες».

«Ενας ολόκληρος κόσμος ηττάται και αναδύεται ένας καινούριος, αμφιλεγόμενα ελεύθερος» λέει ο Α. Τρουπάκης. «Στο βιβλίο με γοήτευσε γιατί, ηλικιακά, ανήκω στον κόσμο των ηρώων. Εχουν ζήσει στο σοσιαλισμό, αλλά δεν τον έχουν φάει με το κουτάλι. Βρίσκονταν στην ηλικία που διαμόρφωναν προσωπικότητα, άποψη για τη ζωή. Και τότε τα πάντα αναποδογυρίζουν».
  • Τελικά υπήρχε η περιβόητη «άλλη μεριά»;
«Είμαστε δεκαεννιά χρόνια μετά την πτώση του σοσιαλισμού κι ακόμα πλανάται το αναπάντητο ερώτημα» «και τώρα τι;» απαντά ο σκηνοθέτης. «Ολα είναι ελεύθερα, άνετα κι όμως κάτι λείπει. Το πεσμένο τείχος αντικαταστάθηκε από ένα άλλο, αόρατο αλλά δραματικά υπαρκτό. Μέσα από τα μεγάλα γεγονότα η παράσταση μιλάει για μια γενιά που διψά να ορίσει έναν καινούριο ορίζοντα σ' έναν κόσμο σύγχυσης».

ΤΟΜ ΣΤΟΠΑΡΝΤ: «Ζούμε το τέλος τής θρησκείας τού κεφαλαίου»

Του ΦΩΤΗ ΑΠΕΡΓΗ

Η φωνή του Τομ Στόπαρντ ακούγεται από το τηλέφωνο συγκρατημένα φιλική. Τίποτα στη βρετανική προφορά του δεν θυμίζει ότι γεννήθηκε το 1937 στην Τσεχοσλοβακία, την οποία η οικογένειά του εγκατέλειψε μαζί με πολλούς άλλους εβραίους το 1939 για να γλιτώσει απ' τους Ναζί.


Ως το 1941, οι Στράουσλερ ζούσαν στη Σιγκαπούρη, την οποία επίσης αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν για την Ινδία, λίγο πριν από την εισβολή των Ιαπώνων. Ο πατέρας του Τομ, που ήταν γιατρός, έμεινε πίσω. Θα τους ακολουθούσε λίγο αργότερα, αλλά σκοτώθηκε στην εισβολή. Το 1946 η μητέρα του παντρεύτηκε έναν βρετανό αξιωματικό και βρέθηκαν οριστικά στην Αγγλία.

Ο ίδιος ήταν πολύ μικρός για να θυμάται τη σημασία όλων αυτών των γεγονότων- «ήταν απλώς η παιδική μου ηλικία», λέει. Αλλά το συναίσθημα του μετανάστη, του φυγάδα, υπάρχει σε αρκετά από τα έργα που τον έκαναν διάσημο από το τέλος της δεκαετίας του '60 ως έναν από τους σημαντικότερους σύγχρονους θεατρικούς συγγραφείς. Μετέφρασε άλλωστε έργα των Μρόζεκ, Σνίτσλερ, Χάβελ, με τον τελευταίο, που είναι και φίλος του, να τον συντροφεύει στην έγνοια του για την παλιά του πατρίδα.

Από το 1977, όταν επισκέφθηκε την τότε ΕΣΣΔ ως μέλος της Διεθνούς Αμνηστίας, ο Στόπαρντ άρχισε να αναμειγνύεται πιο ενεργά σε διεκδικήσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, που δεν έχουν πάψει, άλλωστε, να καθρεφτίζονται στα έργα του έως σήμερα. Ο ίδιος μπορεί να περηφανευτεί για τα βραβεία Τόνι που έχει κερδίσει, αλλά και για ένα Όσκαρ για το σενάριο του «Ερωτευμένου Σέξπιρ», μια και ποτέ δεν περιορίστηκε στο θέατρο- φλέρταρε με επιτυχία και με το σινεμά, το ραδιόφωνο, την τηλεόραση.

Όταντο ροκ γκρέμιζε τείχη

Το τελευταίο του θεατρικό έργο, «Rock 'n' roll», που παίχτηκε με διθυράμβους στο Λονδίνο, το Βερολίνο, την Πράγα, τη Λισαβόνα, το Σίδνεϊ και τη Νέα Υόρκη, που οι «New York Times» χαρακτήρισαν το ωραιότερό του, και η «Washington Post» «μια παθιασμένη αντιμετώπιση του ροκ, της επανάστασης και του τέλους του κομμουνισμού», θα ανεβεί για πρώτη φορά στην Αθήνα, από την Πέμπτη στο θέατρο «Πόρτα». Κι έτσι θα αποκτήσουμε ιδία γνώμη για το πώς μπορούν να συναντηθούν ο Μικ Τζάγκερ με τον Λένιν, η Σαπφώ με τους Πινκ Φλόιντ και ο Σιντ Μπάρετ, το «τρελό διαμάντι» του συγκροτήματος που έφυγε νωρίς, με το θεό Πάνα. Ολ' αυτά, σε μια ιστορία για μια εποχή που η πολιτική ήταν ροκ και το ροκ πολιτική. Ο λόγος στον κύριο Στόπαρντ:
  • Εχετε κάνει τα πιο διαφορετικά πράγματα στο θέατρο, τον κινηματογράφο και την τηλεόραση- μέχρι και στο σενάριο μιας ταινίας Ιντιάνα Τζόουνς συνεργαστήκατε. Σας ερεθίζει αυτή η ποικιλία;
«Η μόνη συγγραφή που σημαίνει αληθινά κάτι για μένα είναι η δική μου, τα θεατρικά μου έργα. Ακόμα κι όταν είμαι υπεύθυνος εξ ολοκλήρου για ορισμένα σενάρια, ποτέ δεν είναι πρωτότυπα, αλλά πρόκειται για κάποια προσαρμογή νουβέλας. Ποτέ δεν έγραψα μια ολόκληρη ιστορία Ιντιάνα Τζόουνς. Απλώς ο Στίβεν (Σπίλμπεργκ) μού έστειλε μια ιστορία και βοήθησα στο διάλογο. Ο καθένας από μας είναι μέρος ενός μεγάλου κύκλου από φίλους, που ο καθένας ενδιαφέρεται για τη δουλειά του άλλου. Δεν είμαστε απομονωμένα νησιά. Μ' αρέσει να ζω σ' έναν κόσμο όπου το πρωί προσπαθείς να λύσεις ένα πρόβλημα στο δικό σου έργο και το μεσημέρι βοηθάς ένα φίλο σε μια σκηνή της ταινίας του. Το "Ερωτευμένος Σέξπιρ" ήταν κάτι διαφορετικό: υπήρχε ήδη ένα σενάριο που αλλάξαμε αρκετά».
  • Και βραβευτήκατε με Οσκαρ γι' αυτό.
«Ναι, το ξανανακάλυψα, αν θέλετε. Κάνω πολλά, αλλά για να είμαι ειλικρινής τα τελευταία 40 χρόνια το να γράφω για το θέατρο είναι η αληθινή μου ζωή ως συγγραφέα. Πριν από πολλά χρόνια, όταν ήμουν δημοσιογράφος, έγραφα για τις παραστάσεις σε μια μικρή πόλη. Οι ηθοποιοί γίνονταν φίλοι μου και τίποτα δεν μου άρεσε περισσότερο από το να κάθομαι στα παρασκήνια και να παρακολουθώ τις πρόβες. Από τότε ήθελα να γίνω συγγραφέας, αλλά δεν ήξερα πώς θα το πετύχω. Ερωτεύτηκα το θέατρο ως πραγματικότητα, όχι ως θεωρία».

Το ίδιο το έργο σε οδηγεί
  • Χρειάζεται να αγαπάτε ένα χαρακτήρα για να του δώσετε ζωή στη σκηνή;
«Ακολουθώ μια ενστικτώδη γλώσσα. Δεν νομίζω ότι έχω μάθει ακόμα πώς να γράφω θεατρικά έργα, πώς να δημιουργώ χαρακτήρες. Δεν ξέρω αν η λέξη "αγαπώ" τους ταιριάζει -δεν είναι αληθινά πρόσωπα. Αλλά όντως πρέπει να τους αντιμετωπίζεις σαν να ανήκουν σ' έναν τόσο αληθινό κόσμο, που θα μπορούσε να είναι ο δικός σου. Δεν χρειάζεται λοιπόν να τους αγαπάς, όσο να ζεις μέσα τους».
  • Σας οδηγούν πολλές φορές σε μέρη που δεν είχατε φανταστεί;
«Ολη την ώρα! Νομίζω ότι το απαραίτητο μυστικό είναι ν' αφήνεις το έργο να σε πάει όπου αυτό θέλει. Να μη θεωρείς απαραίτητο να ακολουθείς το χάρτη που είχες σχεδιάσει στην αρχή».
  • Στο «Rock 'n' Roll» φαίνεται ότι θαυμάζετε τον Σιντ Μπάρετ, αν και έκανε τελείως διαφορετική ζωή απ' ό,τι εσείς. Προτίμησε να κλειστεί σ' ένα δικό του κόσμο.
«Δεν θα 'λεγα ότι το προτίμησε. Καταστράφηκε και δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά. Προσωπικά δεν τρελαίνομαι για τον Σιντ. Μ' αρέσουν δυο ή τρία τραγούδια του. Ας το πω διαφορετικά: πολλοί πιστεύουν ότι οι Πινκ Φλόιντ έχασαν κάτι σημαντικό όταν τους εγκατέλειψε. Και ότι δεν ήταν τόσο ενδιαφέροντες όσο πολύ αργότερα. Προτιμώ ωστόσο τους Πινκ Φλόιντ ύστερα από αυτόν».
  • Εσείς δεν νομίζετε ότι κάτι έχασαν;
«Ο Μπάρετ είχε μια φρεσκάδα στην τραγουδοποιία του, που δεν ήταν αμερικάνικη. Ηταν ένας από τους πρώτους που τραγούδησαν με αγγλική προφορά και αυτό το μετέτρεψε σε αρετή. Κι ακόμη εμπνεύστηκε όχι μόνο από τις αμερικανικές ταινίες δρόμου, αλλά και από την αγγλική λογοτεχνία. Βρήκα συμπαθητική αυτή την πλευρά του, αν και σαν φαν των Πινκ Φλόιντ εντοπίζομαι περισσότερο στις δεκαετίες του '70 και του '80, παρά σ' εκείνη του '60».
  • Ακούγοντας τα καλύτερα συγκροτήματα εκείνων των χρόνων νιώθεις ότι ακούς μαζί τους τη βεβαιότητα ότι ο κόσμος μπορεί και θα γίνει καλύτερος. Είναι κάτι που το ακούτε στο σύγχρονο ροκ;
«Καλή ερώτηση. Δεν είμαι τόσο ενημερωμένος για το σύγχρονο ροκ, αλλά πιστεύω όντως ότι υπήρχε περισσότερη αισιοδοξία στη δεκαετία του '60».
  • Και δικαιώθηκε;
«Ακούγοντας κάθε πρωί τις ειδήσεις, δύσκολα μπορείς να πεις ότι δικαιολογούν πολλή αισιοδοξία. Από την άλλη, όμως, οι ζωές πολλών από μας διατήρησαν την αυτονομία που διεκδικήσαμε για τον εαυτό μας. Στην προσωπική ζωή τους οι γενιές που ανδρώθηκαν τότε, διατηρούν ακόμη και σήμερα αρκετή ελευθερία».
  • Στο έργο σας υπάρχει πολιτικός και κοινωνικός καμβάς, αλλά οι χαρακτήρες συνδέονται μεταξύ τους με ψυχολογικούς, συναισθηματικούς δεσμούς. Πιστεύετε ότι είναι παράγοντες που η πολιτική και ιδίως ο μαρξισμός είχε παραμελήσει;
«Δεν νομίζω ότι ο ίδιος ο Μαρξ υποτίμησε ποτέ τη σημασία αυτων των δεσμών. Ο κλασικός μαρξισμός είχε λάβει υπόψη του τη σπουδαιότητα της οικογένειας. Αυτές οι παράμετροι είναι το τελευταίο πράγμα που μου έρχεται στο νου όταν γράφω ένα έργο. Δεν μ' ενδιαφέρει να αναλύω το έργο μου σαν καθηγητής. Αλλά έχετε δίκιο, το "Rock 'n' roll" αναφέρεται σ' έναν κόσμο όπου οι κανονικές ανθρώπινες σχέσεις υπάρχουν μέσα στο πλαίσιο των πολιτικών και κοινωνικών σχέσεων».
  • Σε μια συνέντευξή σας στον «Observer» προπαγανδίσατε αυτό που ονομάσατε «διεκδίκηση γενναιοδωρίας». Είπατε ότι οι σχέσεις που χαρακτηρίζουν μια οικογένεια μπορούν να υπάρξουν ως κινητήρια δύναμη και για την κοινωνία. Είναι μια ρεαλιστική πεποίθηση ή απλώς μια ελπίδα;
«Φοβάμαι πως δεν είναι πολύ ρεαλιστικό, ίσως είναι ένα ρομαντικό ιδανικό, που βασίζεται όμως σε αυθεντική ανθρώπινη ψυχολογία. Κατά κάποιον τρόπο νομίζω ότι η κοινωνία μέσα στο καπιταλιστικό πλαίσιο τείνει να διαφθείρει τα καλύτερα ένστικτα των ανθρώπων».
  • Μιλώντας για διαφθορά, γνωρίζω ότι θαυμάζετε τον Οργουελ. Φαίνεται όμως ότι ο Μεγάλος Αδελφός σήμερα δεν χρειάζεται να έχει το απωθητικό πρόσωπο που έχει στο «1984». Αποδεικνύεται πιο αποτελεσματικός όταν έχει το σχήμα μιας χρυσής πιστωτικής κάρτας, που σε αιχμαλωτίζει σε μια ζωή υποχρεωμένη να μοιάζει με διαφήμιση.
«Συμφωνώ. Σε μια τέτοια κοινωνία ζούμε. Κι αν δεν υπάρχει ένα πρόσωπο παντού να μάς κοιτάζει από τους τοίχους, είναι γιατί οι νέοι τρόποι αφομοίωσης είναι πιο έξυπνοι. Εκείνοι που ενδιαφέρονται να ελέγχουν την κοινωνία έχουν γίνει περισσότερο ευφυείς απ' ό,τι στο έργο του Οργουελ. Αλλά βέβαια, εκείνος δεν έγραψε ένα μυθιστόρημα επιστημονικής φαντασίας, κατέγραψε μια μεταφορά μιας πραγματικής, ολοκληρωτικής κοινωνίας. Και όντως υπάρχουν σήμερα κοινωνίες που είναι πολύ κοντά στο δικό του εφιάλτη. Δεν θέλω να φανώ μη ρεαλιστικός: Η Αγγλία και, είμαι σίγουρος η Ελλάδα, προάγουν προφανώς πολλή περισσότερη ελευθερία του ατόμου απ' ό,τι στο "1984". Οι αρχές σήμερα δεν χρειάζεται να είναι επιτακτικές, ολοκληρωτικές. Σε πολλές περιπτώσεις μπορούν απλώς να υποδύονται ότι συμπεριφέρονται με σύνεση στον πόλεμο απέναντι στην τρομοκρατία...»

«Θα έκανα ρεπορτάζ για την Κίνα»
  • Η ιδέα της αυτονομίας του ατόμου καθρεφτίζεται στα κείμενά σας. Αλλά, αν οι άνθρωποι δεν ενωθούν κάτω από μια σημαία, πώς μπορούν ν' αλλάξουν τα πράγματα;
«Α, αυτή είναι πάντοτε η κρίσιμη ερώτηση, είμαι ο κύκλος που πρέπει να τετραγωνιστεί. Η λύση απέναντι στην κοινωνική ζωή είναι η ισορροπία ανάμεσα στις αντιθέσεις μας. Στη δική μου και στη δική σας ανάγκη να κάνουμε ό,τι μάς αρέσει. Αυτή είναι η στιγμή που οι άνθρωποι πρέπει να συμπεριφερθούν με γενναιοδωρία. Είναι ένα πρόβλημα που δεν ήταν άγνωστο στον Πλάτωνα...»
  • Αρχίσατε την καριέρα σας ως δημοσιογράφος. Αν σας πρότεινε κανείς να ξανακάνετε ρεπορτάζ, ποιο θέμα θα διαλέγατε; Και ποιον τόπο;
«Την Κίνα. Για μένα είναι ακόμα μια μυστηριώδης χώρα. Ακόμα το Θιβέτ... Ισως τελικά να διάλεγα την Ινδία: θα μ' άρεσε να ξαναπάω κάπου που έχω πάει και να δω τι έχει αλλάξει».
  • Το μεγάλο θέμα αυτό τον καιρό είναι η διεθνής κρίση. Πιστεύετε ότι είναι μόνο οικονομική ή δείχνει κάτι βαθύτερο;
«Υπάρχουν ασφαλώς βαθύτερες κοινωνικές αιτίες. Η κρίση δείχνει πως δεν υπάρχει δωρεάν γεύμα. Κάποτε έρχεται οπωσδήποτε ο λογαριασμός. Αισθάνομαι ότι ζούμε το τέλος της θρησκείας του κεφαλαίου. Της πίστης ότι τα χρήματα θα φέρουν χρήματα. Οι άνθρωποι που είχαν βαθύτερα αναμειχθεί, που υπήρξαν οι ιερείς αυτής της συναρπαστικής θρησκείας, πίστευαν ότι τα περισσότερα χρήματα θα τα γευτούν οι ίδιοι και ότι αυτό δεν θα σταματήσει ποτέ. Στο βάθος του χρόνου η κρίση θα αποβεί χρήσιμη, καθώς μας θυμίζει ότι οι αληθινές αξίες υπάρχουν στον απτό κόσμο, στο χώμα και το νερό, όχι στο αφηρημένο οικοδόμημα».

  • * Το «Rock 'n' roll» θα ανεβεί σε σκηνοθεσία Γ. Κοτανίδη, μετάφραση Σ. Βελέντζα, σκηνικά Α. Δαγκλίδη, κοστούμια Κ. Μπρέισγουελ, φωτισμούς Λ. Παυλόπουλου και με τους ηθοποιούς Α. Βάλβη, Γ. Δρίτσα, Ε. Κοτανίδη, Γ. Κοτανίδη, Σ. Μερμήγκη, Σ. Μπαλωμένου, Μ. Πανουσοπούλου, Β. Παπαδημητρίου, Β. Ρόκκο, Αλ. Συσσοβίτη και Ι. Χατζηαντωνίου.
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ / 7 - 26/10/2008